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가사 연구』, 국학자료원, 1996.
이동찬, 『가사문학의 현실인식과 서사적 형상』, 세종출판사, 2002. 1. 부녀가사의 특징
가. 남성의 전유물인 문학 속의 부녀가사
나. 동질감이 형성된 모든 여성들의 상징물인 부녀가사
2. 하층 여성
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가사는 주로 생활적인 것들을 노래했으며 내방가사는 여인의 한 등을 주로 노래했다. 평민가사는 음악적인 창곡용으로, 부녀가사는 놀이에서의 낭송용으로 주로 지어졌다.
Ⅳ. 時調와 歌詞의 差異點과 共通點
이것은 가곡과 가사의 시조와
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가사문학(가사) 원한가, 매화가 작품분석, 가사문학(가사) 월여농가, 노처녀가 작품분석, 가사문학(가사) 부녀가, 국채보상단연회의연금권고가 작품분석, 가사문학(가사) 속미인곡 작품분석, 가사문학(가사) 관동별곡 작품분석
Ⅰ. 가사문학(
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사례 3: 성폭력 및 가정폭력 관련 사회복지 서비스
사례 4. 가사노동 지원 서비스
2. 여성복지를 위한 미시적 차원에서의 새로운 패러다임
Ⅴ. 한국 여성복지의 발전방향 : 여성복지에서의 성인지적 관점의 수용 및 과제
참고문헌
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면서 가문을 중히 여기는 사대부 계층의 부녀자에 속한다. 계녀가사를 받아들여 생활화하고 전수하는 층은 자연히 작품의 대상층에서 드러난다. 그 대상은 원칙적으로 신행길을 떠나 시집으로 향하려는 상황에 처한 새색시, 곧 작자층의 딸
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가사는 특히 조선시대 여성들이 자연스레 자신이 처한 상황에 적응해 나간 그들의 생활 감정, 사회관, 인생관 등이 비교적 풍부하게 반영되었다는 사실을 짐작할 수 있다.
먼저 규방가사란 조선조 후기 이후 주로 영남지방 양반가의 부녀자
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부녀자들은 내외를 하기 위해 너울이나 면사, 쓰개치마, 장옷 등의 쓰개를 써서 얼굴을 가리고 다니도록 하였다.
세조(各籬) 3년(1457) 기록에 따르면, 이런 기록이 남아있다.
¨옛날 풍속에 부인(婦人)들이 나갈 때는 도자(兜綾)를 타고 바깥으로
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