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창안하였다. 이러한 원효의 입장은, 열반에 안주하지 않고 하화중생에 뛰어들어야 한다는 부주열반의 정신으로 귀결된다. 1. 중관·유가의 화회
2. 아라야식의 두 가지 의미
3. 삼세·아라야식의 새로운 해석
4. 부주열반론 사상
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부주지〉에도 귀신론이 들어있다. 朴生이라는 주인공이 승려들에게 극락과 지옥에 관해 물어서 얻은 대답을 납득할 수 없다하면서, <一理論>을 지었다고 했다.
나는 일찍이 천하의 理는 오로지 하나일 뿐이라고 들었다. 하나란 무엇인가
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열반』,『종합에의 의지』(일지사, 1974)
최원규, 『서정주와 불교정신』『한국현대시사연구』(일지사, 1983)
최두석, 『서정주론』『선청어문』(서울대 사범대학, 1992.9) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 초기 : 『화사집』~ 해방 전
1) 실존적 몸
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론박사저자전집, (비교종교학), 서울 : 한국기독교교육연구소, 1981.
종교다원주의와 기독교사상, 도널드 G. 도오외 1명, 한승홍역, 서울. 도서출판나눔사, 1993.
기독교의선교와 타종교, 헨드릭 크래머, 최정민역, 서울, 기독교문서선교회 : 1993.
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론
(1) 학급의 의의와 기능
(2) 학급경영의 의의
(3) 학급의 담임제도
(4) 학급담임 배정 방식
(5) 교과담임제과 교과전담제
(6) 학급경영의 영역과 담임의 임무
5. 학급편성의 기준과 원칙
(1) 과밀학급편성의 문제점
6. 학급편
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