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불교사서가 편찬되면서 문명권의 동질성이 다시 한번 확인되었다. 중국에서는 주변국보다 이른 시기에 『송고승전』과 『경덕전등록』이 편찬되었는데, 특히 전등록은 송대 말기까지 지속적으로 편찬되면서 고승전에서 전등록으로의 전환
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불교사서설』(E.Burnouf : L'introd- uc- tion de l'histoire du Buddhisme indien, 1844)이었다.
또한 20세기 초 중앙아시아를 탐사하였던 영국의 스타인(S.Stein)이 오늘날 방글라데시에서 위구르어 역의 『구사론』을 발견하여 로스(D.Ross) 등이 이를 연구하였다
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불교가 전래되어 불교미술이 꽃을 피우게 되었다.
Ⅴ. 맺음말
이상으로 살펴본 것 같이 삼국시대에 불교가 전래 및 수용된 시기는 사서(史書)에서 불교가 공인된 시기로 인정되는 시기보다는 훨씬 이전임을 알 수 있었다. 그리고 신라의 경우
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불교장편서사시인 석가여래행적송등 다양한 사서가 있으며 해동법화전홍록과 석가여래행적송등은 당시의 고려승려들이 얼마나 학식이 높았는가를 보여준다.
이밖에 수이전 세조사적 충헌왕세기 경원록 선원록 대왕종족기 역대가 성원록등
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불교와는 다른 중국 불교의 독자적인 특성이기도 하다.
宗의 要旨와 수행방법
선종은 <不立文字> <以心傳心> <敎外別傳>을 주장하여 진리란 언어로 표현이 불가하며 이의 전달도 언어가 아닌 마음으로의 전달만이 가능하다는 것
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불교와 함께 한국의 가장 보편적인 종교로 정착될 수 있었던 것은 앞에서 살펴본 바와 같은 유사성이 서로 존재했기 때문이다. 이러한 천주교와 우리 전통사상의 유사성은 천주교에서 의도적으로 부각시켰다기보다는 받아들이는 민중들이
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