|
불교에서는 연기론과 실상론이 대립하여 양자는 별개의 교학 계통에 속하는 것으로 되어졌다.
6. 번뇌
근본적으로 자신에 대한 집착으로 일어나는 마음의 갈등을 나타내는 불교 심리용어.
불교에서는 괴로움의 근본 원인이 욕심과 성냄과
|
|
|
안목으로 행동의 결과를 미리 보지 못하고, 짧은 안목으로 눈앞의 이익만을 위해서 행동할 때는 무지 자체도 번뇌라는 것을 기억해야만 한다.
많은 번뇌들이 있고, 그 번뇌들을 구분하는 방법들이 여럿 있지만, 집착과 분노와 어리석음 이것
|
|
|
키게 되는 것입니다. 갈애가 일어나면 움켜쥐려는 집착심이 생겨나게 되어 이 과정에서 '자아'관념은 더욱 더 강해집니다. 이것이 번뇌의 굴레가 진행되는 과정입니다. 즉 즐거운 느낌을 원인으로 무지가 생겨나고 이 무지에서 갈애가 생겨나
|
|
|
불교에서는 정당한 방법으로 적당한 의식주를 구할 것이 권해지고 있다.
6.정정진(正精進)은 산스크리트(Sanskrit)어 삼약-브야야마(samyak-vyayama)를 의미에 맞게 의역한 것으로써 바르게 노력한다는 뜻입니다. 불교에서는 끊임없이 노력하여 물
|
|
|
불교 뿐 아니라 모든 철학 및 학문에서도 근본적으로 논하고 있는 자본주의의 병폐이다. 따라서 불교가 보편적인 가치를 추구하는 종교라면 이러한 21세기의 인류 공통의 문제에 대해서 고민하여야 할 것이다. 이제 이러한 문제의식에 바탕을
|
|
|
|
|
|
불교는 종교라기보다는 철학에 가깝다고 볼 수 있다. 반면 기독교는 예수님의 인성뿐만 아니라 신성을 취하고 있음을 믿으며 유신론적 입장을 취하고 있다.
3) 불교의 고와 기독교의 죄
불교의 고는 괴로움이며 이것의 원인은 번뇌라 불리는
|
|
|
불교적 관점을 그대로 보여준다. 싯달타는 불타의 설법을 듣는다.
고타마는 번뇌에 대하여 설교하였다. 번뇌의 유래와 번뇌를 해탈하는 방법에 대하여 설교하였다. 그의 고요한 말은 조용하고 명랑하게 흘렀다. 인생은 고해이며, 세상은 고
|
|
|
번뇌를 일으킨다.또 괴로움(苦)과 즐거움(樂)과 괴로움과 즐거움도 아닌(捨) 것과 관련지어 18번뇌를 갖게 된다.이들을 합한 36번죄가 다시 각각 과거,미래,현재를 갖기 때문에 36번뇌에 3배를 하면 108번뇌가 된다.불교에서는 이 백팔번뇌에 특
|
|
|
불교의 인간관, 동양철학연구회, 2006
◈ 박부영, 법인당 벽안 대종사의 생애와 종단관, 대한불교 조계종, 2011
◈ 서상준, 불교의 죽음관, 동아대학교, 2009
◈ 안환기, 유식불교의 해탈관, 한국종교학회, 2001
◈ 윤종갑, 불교의 사생관과 생명윤리
|
|
메뉴펼치기
