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비해 그만큼 줄어들었다.
발밉시을 볼짝시면,
슈혀을 신어시되,
청녀 발이 커셔
남의 발가며,
량녀 발이 1. 서론
2. 역사 전개와 세계관의 변화
1) 이정구의 <월사집>
2) 홍순학의 <연행기>
3) 최남선의 <백팔번뇌>
3. 결론
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긴 안목으로 행동의 결과를 미리 보지 못하고, 짧은 안목으로 눈앞의 이익만을 위해서 행동할 때는 무지 자체도 번뇌라는 것을 기억해야만 한다.
많은 번뇌들이 있고, 그 번뇌들을 구분하는 방법들이 여럿 있지만, 집착과 분노와 어리석음 이
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일으키게 되는 것입니다. 갈애가 일어나면 움켜쥐려는 집착심이 생겨나게 되어 이 과정에서 \'자아\'관념은 더욱 더 강해집니다. 이것이 번뇌의 굴레가 진행되는 과정입니다. 즉 즐거운 느낌을 원인으로 무지가 생겨나고 이 무지에서 갈애가
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번뇌
근본적으로 자신에 대한 집착으로 일어나는 마음의 갈등을 나타내는 불교 심리용어.
불교에서는 괴로움의 근본 원인이 욕심과 성냄과 어리석음에 있다고 보아 이를 3가지 독(三毒)이라 한다. 이것은 또한 우리의 인식기관인 눈 귀 코 혀
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번뇌는 마음 속 깊이 자리잡고 있다는 것을 점차 깨닫게 되었다. 유식학자들이 수행을 하다가 그정도면 마음이 완전히 정화되어 견성과 오도의경지에 도달했다고 해도 충분할 만큼 수행의 위치에 올랐는 데도 심충 심리에서 미량의 번뇌가
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번뇌를 훌훌 털고 나서 명산 유람을 즐기기도 하였다. 그 자연 속에는 그녀의 정과 한이 묻어 있다. 그녀가 ‘송도삼절’이라고 불렀던 박연폭포는 이미 자연을 넘어 그녀의 사랑 그 자체가 되고 있다. 자연을 소재로한 그녀의 시조는 ‘청산
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번뇌, 서당 출판, 1989.
ㆍ Jay. Hollman , 의료윤리의 새로운 문제들, 예당 커뮤니케이션, 1997.
ㆍ Georg M. Faster, Barbara G. Anderson, 구본인 역, 의료 윤리학, 한올, 1994.
ㆍ Kenneth kearon, 김희수 역, 의료 윤리, 기독교 문서 선교회, 1998.
ㆍ T. A. Shannon, 황경식
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번뇌’(1926)를 통해 스스로 시조부흥운동의 실천적 작업에 앞장섰다. 최남선이 주장한 시조부흥운동은 이병기, 이은상, 주요한, 조운 등으로 이어지면서 두 가지 측면의 실천을 가능하게 하였다. 그 하나는 시조의 시적 창작 활동이 활성화되
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번뇌와 가난에서 오는 생활고였다. 이러한 사회질서와 조선시대를 풍비했던 유교사상 속에 인습을 거부하고 자유로운 삶과 사랑을 구하며 생명을 살았던 기생들에게서 진실 된 문학의 정신을 엿볼 수 있다. 질서와 규범, 도리와 법도 속에 자
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