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불교도들이 결집하여 이것을 세 가지 종류로 분류한 것인 까닭에 삼장이라 하고, 이것이 인도에 있어서의 불교성전을 개괄한 명칭으로 보급되어 있다. 삼장은 경장/율장/논장의 세부분으로 이루어진다.
Ⅸ. 결론
초기불교의 교리에서 심사상
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불교교리를 5개로 분류(5敎)하는 것을 고안함으로써 이러한 통합을 달성하였다. 그가 나눈 첫 번째이면서 가장 낮은 범주로서는, 智와 마찬가지로, 소승교(小乘敎)로 이루어져 있다. 두 번째 범주는 “대승불교의 기초적 가르침”(大乘始敎)인
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불교와 ‘神中心的 現實의 宗敎’인 기독교 사이의 ‘妥協的 中間物’은 容納할 수 없다는 논리로 귀결된다.(기독신보, 李龍大 1935.4.17) 이와 관련하여 윤회설처럼 구체적인 불교교리에 대한 비판도 행해지고 있다. 즉 “前生論과 畜生輪廻說
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불교에서 바라보는 사후세계, 특별히 지옥에 대한 관점을 조금 다르다. 그러나 각각의 교리에서 언급되는 가르침은 같은 맥락을 유지하고 있다고 할 수 있다. 먼저 그리스도교는 죽음을 단순한 종말로 보지 않으며 구원을 위한 새로운 시작으
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불교에서 보는 철학 철학에서 보는 불교>, 불교시대사, 2002.
저자없음, <불교학 개론>, 보련각 펴냄, 1984.
조계종 포교원 지음, <불교입문>, 조계종 출판사, 2000.
조계종포교원, <불교교리>, 조계종출판사, 1998.
http://sejon.or.kr/simpl/s
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불교적 이유”, 『불교평론』, 불교시대사, 2002.12.
차차석, “사형제도에 대한 불교 교리적 접근”, 『참여불교』,참여불교재가연대, 2004.03.
한중광, “불교의 생명 사상에 대한 연구 : 불살생계를 중심으로”, 동국대학교 대학원 석사 학위논
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불교의 종교 교리에서 나온 것으로 중국의 가족 중시 경향과는 별개의 것이다. 한편 마틴 개논은 중국은 같은 특성을 지닌 하나의 민족이라고 하였다. 마틴 개논 세계문화의 이해 커뮤니케이션북스, 2002
그러나 실제로 중국은 다민족국가이다
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교리 6
1) 신관 6
2) 세계관 7
3) 구원관 8
4) 예배의식과 제도 8
5) 교 파 8
3. 시크교의 현주소 11
4. 시크교에 대한 기독교 선교대안 12
1) 바울의 선교전략 12
2) 시크교에 대한 선교전략 15
Ⅲ. 결 론 17
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불교로 혹은 무신론자가 되게 한 것은 거짓 교사들의 가르침과 그들의 악한 행위와 다른 것이 무엇인가? 바울은 분명히 “부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게
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