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진정한 영생(永生)이란
한얼의 참성품을 깨달아 계만선 문만덕의 공적으로 한얼님의 참 얼, 즉 성령으로 사는 자이다. 이는 영원한 한얼 누리에서 영원히 사는 자이다. 생사론
(1) 육신의 죽음
(2) 가달 빠진 영혼의 죽음
(3) 영생의 삶
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생사를 초월한 경지에서는 죽음이 아무런 거리낌도 되지 못한다. 그들은 언제 어디서 죽음을 만나더라도, 밤에 잠이 들듯이 아주 태연하게 죽을 수 있다. 불교에서는 이와 유사한 죽음을 맞이하는 자료를 찾으려고 한다면 끝이 없다 생사가
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론에 있어서 인위적인 죽음의 행위에는 원칙적으로 동의할 수가 없다. 이는 불살생계의 정신은 물론, 자연주의적인 연기론적 세계관이나 인연법칙에 따르는 불교의 생사관에 비추어 볼 때 안락사는 그에 반하는 일이기 때문이다.
영국 킹스
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론에 있어서 인위적 죽음의 행위에는 원칙적으로 동의할 수가 없다. 불교의 제1계인 불살생의 정신은 물론, 자연주의적인 연기론적 세계관이나 인연법칙에 따르는 불교의 생사관에 비추어 볼 때 안락사는 그에 반하는 일이기 때문이다. 세계
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론 : 초기 불교 사상의 의의
앞에서 초기 불교 사상의 내용을 사성제, 삼법인, 오온설, 연기설을 중심으로 살펴보았다. 이외에도 중요한 것으로서 윤회와 업사상이 있다. 붓다는 우파니샤드에서 설하는 윤회와 업사상을 인도의 고유한 전통사
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론 세계 곳곳에서 활약하고 있다. 실제로 시크교도들은 인도 인구의 2퍼센트 밖에 안 되지만 무역상인, 학자, 변호사, 의사, 공무원 등 다양한 직종에 종사하며 펀자브를 비롯해 인도 전역에서 활동하고 있다. 이들은 특히 타지방 인도인들에
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불교춘추』14호, 1999.
이봉춘, 「고려 천태종의 성립과 그 전개」, 『한국사론』20, 국사편찬위원회, 1990.
이영자, 「義天의 新編諸宗敎藏總錄의 獨自性」, 『불교학보』, 제19집, 1982.
이인재, 「金富軾과 朴浩ㆍ林存의 義天 評價」, 『역사교
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론
Ⅱ. 술에 대한 문헌상 警告 내용
1. 성서
2. 탈무드
3. 전국책
4. 명심보감
5. 논어
6. 맹자
7. 서경
8. 불경
9. 코란
10. 고문진보
11. 증자
12. 주자십회
13. 잡서
14. 인간좌우명
Ⅲ. 술에 대한
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론
(1). 연구 목적
(2). 연구범위 및 방법
Ⅱ. 연구의 이론적 기초 및 배경
(1). 노인의 개념
(2). 노인인구의 특성
(3). 노인 문제의 정의
(4). 정책의 필요성 및 목표
Ⅲ. 노인복지법
Ⅳ. 노인 복지 정책 현황 및 문제점
(1). 소득
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론 여전히 중대한 기능을 담당하고 있다. 더욱이, 한국종교는 현대의 생활의례 차원에서 적극적인 기능과 역할을 강조하고 있다. 각 종교들은 종교적 이상들을 현대적 의미로 재해석하여 한국 사회의 병폐를 삶의 기초단위에서부터 치유하고
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론의 효을 다룬 짤막한 지문은, 이론적 접근을 통해 일방적으로 수용하기만 했던 국제갈등에서 패턴을고 미래를 예측할 수 있다는 자신감을 주었습니다. 직접 활용해 해결방안을 내놓기 위해 대학준의 국제정치학 교재들을 읽어 보았지만,
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