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통일신라시대 건축 양식을 따라하였다. 하지만 부석사 무량수전은 통일신라시대 전통에 송나라를 포함하는 외국 양식을 더하여 독특하게 세워졌다. 봉정사 극락전과 부석사 무량수전 내부에는 아미타불이 모셔져 있다. 또한 불상 위에 닫집
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신라 말 불상으로는 좀처럼 보기 드문 뛰어난 기량을 나타내고 있다. 그러나 긴 상체라든가 편편한 콧잔등, 두드러진 인중 등에서 신라말의 특징이 잘 드러나고 있어서 당시 유행하던 신라말 철불상들 가운데 우수한 걸작의 하나로 생각된다.
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신라 문무왕 1년(661)에 의상대사가 지은 절로서,신라의 최치원이 승려 여지, 여사대사 등과 함께 가허루·우화루를 세우고 이를 기념하여 그의 호를 따서 ‘고운사(孤雲寺)’라 이름을 바꾸었다. 그 후 운주와 천우스님이 2차례에 걸쳐 절을 확
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것 같다. 1. 안압지(雁鴨池)에 대하여
2. 안압지의 본래 이름은 월지(月池) 이다
3. 안압지의 웅장한 크기와 특징
4. 안압지 출토 유물
1) 금동초심지가위
2) 금동삼존판불
3) 나무주사위
4) 와전류
5)칠기 연꽃봉오리 장식
6) 나무배
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삼국유사》의 저술은 저자가 사관(史官)이 아닌 일개 승려의 신분이었고, 그의 활동 범위가 주로 영남지방 일원이었다는 제약 때문에 불교 중심 또는 신라 중심에서 벗어날 수 없었고, 북방계통의 기사가 소홀해졌으며, 간혹 인용 전적(典籍)
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통일신라의 현상을 답습하는 것이라는 점에서 국왕문서 역시 그 형식을 계승했을 가능성은 충분하다고 생각된다.
삼국사기에는 통일신라시대에 반포된 몇 편의 敎書와 (遺)詔가 수록되어 있는데, 이 문서들은 ‘사방에 布告하여 나의 뜻을
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불상을 봉안하였다.
공포(包)는 내·외 2출목이며, 거의 수평을 이루어 외부로 뻗은 강직한 쇠서받침 끝과 내측에 교두형(翹頭形) 살미[山彌] 끝을 보이게 한 것은 이 건물의 특징이다. 또 귀포 내부에서 한대가 서로 교차되는 점에 기둥을 세
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신라시대
1) 경주 단석산 신석사 마애불상
다. 통일신라시대
1) 봉화 북지리 마애여래좌상
2) 영암 월출산 마애여래좌상
라. 고려시대
1) 하남 교산동 마애약사불 좌상
2) 보은 법주사 마애불의상
마. 조선시대
1) 서울 관악
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불상과 관련된 사실이 비로암 석탑조성기에 상세하게 기록되어 있어 신라 하대 조각양식 편년에 절대적인 자료가 되는 귀중한 작품이라 할 수 있다. 동화사 염불암관경변상도 桐華寺 念佛庵觀經變相圖
동화사 염불암마애불좌상
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시대별 범종은 최고의 예술미를 지닌 신라 종, 현실적인 조형미가 돋보이는 고려 종, 다양한 양식이 혼합된 조선 종 등을 알기 쉽게 나열하고 설명해 우리 종을 제대로 이해할 수 있다.
다양한 종코너에는 세계의 종, 동양 종의 특징, 악기로
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