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불상들의 경우 대부분 보살상이라는 점에서 이는 중생의 제도와 구원을 염원하는 당시 시대적 요구를 반영하고 있음을 알 수 있다.
14세기 불상들을 분석하며 나는 14세기 고려 말과 21세기 한국 사회가 다양한 측면에서 공통점이 있다는 점을
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불상의 이미지는 長生人 바로 그것인 것이다. 이는 또한 현실적으로 살아가는 當代人들이 지향하는 하나의 바램이며 욕망인 것이다. 순수불교적인 입장에서 부처가 된다는 것은 어쩌면 無明에 휩싸여 있는 중생들에게는 영원한 하나의 理想
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불상 , 불교미술 의 세계, 공간사
신대현(2010), 불교문화재 설명문, 문제있다 : 불상 1, 대한불교진흥원
이용애(2009), 불상과 불교의식에 나타나는 수인의 비교연구, 동국대학교
이상임(1995), 우리나라 불상의 이미지 표현에 관한 연구, 성신여
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구원 설법중인 보살 그는 300 억명을 구원한다고 한다
※ 참고문헌
불상의 미소 - 정은우 지음
한국 불상의 원류를 찾아서 - 최완수 지음
한국의 불상 - 황수영 지음 Ⅰ. 불상의 양식
Ⅱ. 불상의 형태
Ⅲ. 불상의 전래와 삼국시대의 불상
Ⅳ
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구원, 보호, 축복의 상징하는 시무외인과 여원인 처럼 뜻을 전하기 위해 상징적으로 표현된 것도 있다.
이처럼 불상은 단지 미(美 )만을 추구하기 위한 조형물이 아니라 종교를 대표하고 그 종교의 교리를 전하는 목적이 충실히 반영된 조형물
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중생한다’ 혹은 ‘거듭난다’라는 말로 우리는 이러한 기독교인들의 변화를 표현하곤 한다. 결국 ‘거듭남의 삶’의 삶이라는 것은 단지 사고의 변화만이, 새로운 것에 대한 앎의 문제가 해결되는 것 만이 아닌 훨씬 근본적인 것들에 대한
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구원이란 그리스도와 연합하는 것이기 때문이다. 더 자세히 맡하면 성령과 하나님의 말씀에 근가하여 믿음에 의하여 그리스도와의 연합에 들어가게 되고，그 결과로 그리스도 안에서 의롭다 함을 받는 동시에，그리스도와의 인격을 닮아가
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구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19
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구원을 암시하여 비록 죄인일지라도 겸허하게 죄를 뉘우치는 자는 신의은총으로 구원이 가능하다는 것이다.
그러나 Mauriac은 소설 속에서 Therese를 결코 구원시키고 있지 않다.‘떼레즈, 고통이 너를 하느님께로 인도해주시기를 나는 바랐어
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구원.
김상호 (2010), “새마을금고와 지역사회개발 활성화 방안”, 새마을금고연회, 조사연구.
김재익 (2008), “수익증권 판매가 신협에 주는 시사점”, 신협, 조사연구.
박정희,변현수(2008), “은행의 비이자영업 확대가 은행 수익 및 수익의 안
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구원 투수가 되고 싶습니다.
야구에서 구원 투수는 경기가 어렵게 진행되지 않으면 빛이 나지 않습니다. 세계 경제의 영향을 많이 받는 물류 업계 특성상 굴곡이 많고 그에 따른 어려움도 많을 것이라고 예상됩니다. 제가 원하는 한진 해운에
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NH농협은행의 강점은 무엇이며 NH농협은행이 지속성장하기 위하여 필요하다고 생각하는 부분을 구체적으로 기술하시오.[현재 입력 글자 0 byte /최소 200byte 이상 1000byte 이내]
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