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높으신 분 부터 믿음의 대한 확신을 심어주지 못하고 오히려 ‘불신시대’를 만들고 있는 게 안타까울 따름이다. [이해와 감상]
< 한계 >>
<< 진영의 현실 대응 방식의 문제점 >>
<< 상징적 의미 알기 >>
■ 문학적 평가
[자기견해]
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시대 유학의 주류는 성리학파(性理學派)의 이론유학이었다. 이런 성리학의 이론적인 형식에서 실생활에 이용될 수 있는 실용성을 따진 실학에 등장으로 점차 변화과정을 겪으면서 병자호란과 임진왜란의 계기로 점차 동학사상으로 변화는
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시대 유학의 주류는 성리학파(性理學派)의 이론유학이었다. 이런 성리학의 이론적인 형식에서 실생활에 이용될 수 있는 실용성을 따진 실학에 등장으로 점차 변화과정을 겪으면서 병자호란과 임진왜란의 계기로 점차 동학사상으로 변화는
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불신론만이 더욱 설득력을 얻게 될 뿐이다. 이와 같이 『삼국사기』「신라본기」의 기년조정은 「고구려사기」나 「백제사기」는 물론 『일본서기』를 비롯한 동아시아 전체의 기년에 혼란을 야기할 수 있는 문제가 된다.
Ⅵ. 결론
삼국사
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시대의 흐름에 역행하는 것이다. 이미 터져버린 대중의 봇물을 구시대의 ‘파놉티콘’으로서 통제하려는 발상이다. 한편 이러한 새로운 대안 보도 매체도 한계점을 지니고 있는데, 가장 빠르고 뜨거운 매체인 트위터와 팟 캐스트 <나는 꼼
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