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공포가 발현되는 지점이기도 하다. 이는 분명, 한국 공포영화에서는 쉬이 찾아 볼 수 없던 이야기적 구성의 힘이기도 하다.
위에서 말했듯이, <불신지옥>의 이러한 말이 되는 플롯의 당위성은 공포영화로서 지니는 임팩트 있는 장면들이
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구원받지 못한 사람들은 영원한 지옥에 들어가게 된다.
(계 20:16) Ⅰ. 조직신학
1. 신학이란
2. 조직신학
3. 하나님에 대하여(신론)
4. 사람과 죄에 대하여(인간론)
5. 예수 그리스도에 대하여(기독론)
6. 구원에 대하여(구원론)
7. 교회에
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한국 사회에서 흔히 볼 수 있는 “예수천당 불신지옥\'이라는 슬로건 속에 구원은 곧 죽어서 천국에 가는 것이라는 신앙이 숨겨져 있다. 천국에 가기 위하여 예수를 믿고, 예수는 사람들이 죽어서 천국에 들어가게 하게 위하여 십자가에서 고
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공포의 차원을 슬픔으로 전이시킬 수 있었다. 그러므로 비록 영화적 트릭을 풀어나가기 위한 과도한 설명과 장르 컨벤센의 의존으로 야기된 내러티브의 균열을 완벽하게 봉합하지 못했을지라도 「장화, 홍련」이 거둔 영화적 성과는 한국 공
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영화에 대한 평가
1)악업으로 지속되는 권태로운 역사
2)신화적인 현실
3)절망으로의 여정
4)서구가 찾아 나선 구원의 세계
[6]감독 & 제작비화
[7]<지옥의 묵시록> 1979년과 2001년 비교
1)1979년 지옥의 묵시록
2)2001년 지옥의
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영화(榮華 : Glorification)
2) 유기의 작정(The decree of Reprobation)
3) 예정의 적용
4. 퍼킨스의 「양심의 사례들, cases of conscience」 - 결의론(casuistry)
5. 퍼킨스의 설교론 - 「예언-설교-의 기술, The Art of Prophesying」
1) 영국 교회의 상황
2) 「예언의
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한국인』, 37호, 사회발전연구소
윤태범 ; 「공직자의 명예와 자존심을 살리자」, 『한국인』,37호, 사회발전연구소
임양택 ; 「부패한 기업은 국제경쟁에서 살아남지 못 해」,『한국인』,37호, 사회발전연구소
조정환 ;「재벌이야기-적산기업
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한국 복음주의 목회상담의 과제,” 「성경 과 신학」제 32권 2002.
, “구약의 지혜자를 통해서 본 신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003.
전요섭, “신학과 심리학의 통합 유형,” 「복음과 상담」창간호 2003. Ⅰ. 서 론 -------
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