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하버마스는 포괄적 합리성 개념을 근간으로 서양 모더니티에 대한 철학
적 성찰을 심원한 방식으로 수행한 바 있다. 의사소통적 합리성의 구도는
모더니티 분석의 주된 패러다임인 베버의 합리성이론이나 "계몽의 변증
법"에서 개진된 비판
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이론으로서만 가능하다고 주장한다. 그리고 인식과 관심을 세가지 범주로 나누어 그 가운데서도 해방적 인식관심을 기술적 관심과실천적 관심의 위에 두어 설명하고 해방적 인식관심의 비판적 사회과학(비판 이론)은 경험적-분석적 학문과
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하버마스, 코헨, 아라토(비판이론과 사회통합모델의 시민사회와 정치 이해)
1. 하버마스(Jurgen Habermas)
2. 코헨(Cohen)과 아라토(Arato)
?. 성숙한 시민사회가 필요로 하는 여건
1. 시민사회발전기본법 제정
2. 기부문화의 정착
3. 시민, 기업, 정
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비판에 두고 점진적으로 인간의 자유를 억압하는 사회체제가 결국 혁명을 필연적으로 요청한다고 보았다. 제2차 세계대전 이후 이들은 프랑크푸르트로 돌아왔고 하버마스의 등장으로 비판이론의 체계화가 시작되었다. 그러나 호르크하이머
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Ⅲ. 그람시의 시민사회론
Ⅳ. 하버마스의 시민사회와 공공영역
Ⅴ. 시민사회론의 한국적 수용
Ⅵ. 한국적 수용의 쟁점과 비판적 고찰
Ⅶ. 시민사회론의 한국적 수용 - 국가와 정치사회에 대한 시민사회의 도전
◈ 참고문헌 ◈
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하버마스를 끌어들인 것은 대충 이해가 가는 일이지 만, 그가 대안이 된다는 것은 솔직히 말이 안됩니다. 하버마스의 가장 난점, 아니, 비판이론의 난점이 바로 별로 뾰족한 대안을 제시하지 못한다는 것이니 까요. 이것은 페이퍼를 낼 때 어
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하버마스의 사상
① 비판이론: 실증주의, 해석학 거부
② 이상적 담화상황: 대화나 토론에서 토론 참가자간에 왜곡되지 않는 평등한 발언기회가 보장되는 것
6. 홀리스틱 교육
(1) 개요
① 전연관적 접근법 사용(불교의 유심연기사상과 연관)
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이론을 제시한다. 그는 하버마스 류의 거시적 사회 비판이론은 이미 그 효용성이 다했기 때문에 우리는 사회 비판의 전략을 수정하지 않으면 안된다고 주장한다. 그는 비판이론에 대해 “진리를 가면처럼 쓰고 있는 또하나의 독단론일 뿐”
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비판적 잠재력이 특정의 방식으로 구현된 것이 비판이론에서 전형적으로 보여진다. 비판이론 2세대인 아펠은 훗설의 초월철학의 기도를 비판적으로 수용하여 ‘초월적 화용론’으로 전개하고, 하버마스는 과학적 실증주의에 대한 훗설의 비
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인과적 설명은 여전히 취약한 것으로 보인다. 1. <자유주의 이후>의 사유와 실천
2. 21세기를 위한 두 가지 사회학적 성찰
1) 들어가며
2) 월러스틴과 반체제운동
3) 기든스의 유토피아적 현실주의
4. 월러스틴과 기든스에 대한 비판
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