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책의 목차대로 칸트와 그의 사상에 있어서 주요 개념인 물자체에 대해 알아본 후, 헤겔의 철학 방법과 한국의 서양철학 사상 수용상황에 대해 순차적으로 살펴볼 것이다.
칸트의 철학을 비판철학이라고 부르는 이유는 그의 대표적 저서인 세
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비판주의가 될 가능성이 있다. 마르크스와 엥겔스가 청년헤겔학파인 바우어와 그의 추종자들을 비판적 비판주의라고 비판한 것에 전폭적으로 동의하는 것은 아니지만, 누구에게나 또한 어떤 사상에도 비판의 여지는 있고 진정한 비판은 비
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비판주의
비판주의적 학파는 헤겔을 비난한 초기 마르크스에서 비롯된다. 헤겔의 국가개념에 대한 마르크스의 비판은 이 학파에 비판적 정향을 제공한다. 헤겔은 사적 사회(예 : 가정)와 국가를 구별하고, 이들간의 반목은 극복될 수 있다는
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헤겔의 영향)
비판주의,부정주의,개혁주의
④부버; 대화로서의 교육 (만남을 강조)--학생과 교사의 끊임없는 대화에 기초
교사는 조언자이며 하나의 인간을 각성시키는 역할을 한다.
소규모 학급에서 아동을 잘 이해하는 교사에 의해 충분한
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헤겔주의의 기술과 탄핵이 재수용되는 테두리 안에서 수납적 구조를 이룬다.\" 이 처럼 리꾀르는 이성과 자유와 신을 파악하려는 헤겔의 의도를 수용하면서도 그것을 칸트의 비판주의적 사고의 테두리 안에서 선험적 가상의 가능성에 대한
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