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비판
화이트헤드의 신관은 결정적인 난점들을 가지고 있다. 첫째로 신비주의로의 회귀이다. 화이트헤드의 철학은 사실상 이해하기 어려운 종합적 논리를 요구한다. 정재호, “복음주의 관점에서 본 화이트헤드의 과정신론 재구성”, 침례신
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비판적 검토와 재구성. 한국행정학보, 33(2): 1-17.
배일섭정영숙.(2001). SPSS 한글프로그램과 통계분석기법. 경산: 대구대학교 출판부.
원숙연.(2005). 신뢰의 개념적경험적 다차원성: 신뢰연구에 갖는 함의.한국정책학회보, 10(3): 63-85.
최돈민.(2005).
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비판하기를 판넨베르크에게 있어서 과연 역사의 새로움과 미래성 그리고 역사의 참된 개방성이 있는지 분명치 않다고 하였다.
) J. Moltmann, Theologie der Hoffnung, pp.72f., 재인용. in 최태영, Ibid., p. 73.
왜냐하면 판넨베르크에 의하면 이미 역사 전체
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재구성이다. 역사 교재를 읽는 학생들 역시 텍스트의 비판적 읽기를 통해 나름의 역사 지식을 구성할 수 있다.
하지만 설명 형식만을 통해 많은 정보를 제공하는 텍스트는 학생들의 비판적 읽기와 쓰기에 별다른 도움이 되지 않는다. 오히려
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비판하면서 자신의 신학적 방향성을 설정하였다.
. 문석호, 역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신학 소고,
신학지남 통권 217호(1988,가을) p. 97.
그의 이러한 시도는 역사를 신학의 전면으로 끌어 올리고, 하나님의 역사에 대한 적극적인
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