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설교를 통해서 부활이 이스라엘의 소망으로 전해졌음과 바울은 이 소망을 쫓아 사는 것과 이 소망이 이미 예수에게 이루어졌음과, 그 확인이 바로 바울에게 나타난 예수의 현현이라는 것과, 바울은 바로 이 부활예수로부터 직접 사도로 임명
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설교사역 가운데서 언제나 복음을 선포하였으며 베드로의 복음 선포는 교회와 사도들을 대표하는 사도적 케리그마라 규정할 수 있다. 박성현, 「사도행전에 나타난 베드로의 설교 연구」,(고려신학대학원,1997), 18p
베드로의 설교들에서 나타
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설교의 형식과 내용을 규정할 수 있을 것이다. 이 때 설교자는 곧 설교 그 자체가 되는 것이다.
참고문헌
▷ 김선열(2005), 교회사에서 사도 계승의 모형의 교회일치, 그리스도대학교
▷ 남기준(2002), 사도행전에 나타난 사도들의 리더십에 관한
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사도들의 설교와 신학」, (서울 : 그리심, 2003)
로버트 L. 레이먼드, ‘ 바울의 생애와 신학’ 원광연 옮김,(서울 : 크리스챤 다이제스트. 2003)
Stott, John R. W,「전도하지 않는 죄」, 김영배 역,(서울 : 기독교문서선교회, 1981)
F.F.브루스, 바울 신학,
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설교는 예수님과, 초대교회의 사도들의 가르침과는 사뭇 다르다. 현대의 설교는 목회의 방향을 제시하기 위한 방편으로, 교회의 부흥을 위한 설교를 하는 것을 더 좋아하는 것 같이 보인다. 물론 이러한 설교도 때론 필요하다. 하지만 설교자
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설교는 지나치게 현세적이고 물량적이 설교가 대다수를 차지하게 되었다. 손덕봉, “한국교회 설교의 문제점과 방향”, 석사학위논문, 영남신학대학원, 2003, p.23.
이것이 한국교회의 설교형태의 특징을 이루어왔다고 할 수 있다.
한편, 정성
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