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까 하고 생각이 된다.
수많은 역사소설이나 TV 드라마, 영화 등이 이 책을 기본 텍스트로 삼아 쓰여졌다. 그러나 『한중록』이 사도세자의 죽음을 애도하기 위해서 쓴 책이 아니라는 사실은 간파하지 못했기 때문에 모두 『한중록』의 트릭에
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사도세자의 고백>, 휴머니스트, 2006
는 ‘한중록’의 메시지는 후대 사람들의 뇌리에 확실하게 각인됐다. 역사에 던진 그녀의 마지막 승부수는 성공한 셈이다.
* 참고자료 *
1. 혜경궁 홍씨, <한중록>, 서해문집, 2007
2. 이덕일, <사도세
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역사는 그 후세의 세력에 의해 성군이 폭군으로, 폭군이 성군으로 기록되기도 하고 사도세자처럼 죽음을 당한 이유도 그들에 의해서 좌지우지 될 수 있다. 하지만 사도세자가 뒤주에 갇혀 죽었다는 점은 부정할 수 없는 역사적 사실이기에 억
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사도세자를 죽인 범인으로 지목되면서 몰락한 자신의 집안에 대한 한이었을 뿐, 사도세자에 대한 그리움은 없다. ‘역사는 승자의 기록’이며 ‘패자의 기록’은 비참하리만큼 왜곡됐거나 남아 있지 않다.
2) 사료를 토대로 느낀 점 및 제언
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사도세자의 지지 세력인 소론이 개혁적이고 선인가? 반면 사도세자를 죽음으로 몰고 갔던 노론은 악인가? 권력 투쟁을 너무 선악 구도로 파악하고 있는 것은 아닌가? 단지 사도세자는 권력에 패배했고, 노론은 승리했다는 차이뿐이다. 역사에
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역사』3호, 2000
손태수.「한중록 과 붉은 왕세자빈 에 나타난 문화 횡단성 연구 - 사도세자의 죽음을 중심으로 한 심층심리학적 고찰」,『정신문화연구』31권1호, 2008
정병설,「길 잃은 역사 대중화-이덕일의『사도세자의 고백』에 대한 비판
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역사소설의 장르론적 연구」, 서강대학교 대학원, 2000.
김혜연, 「현진건의 역사소설 연구」, 성균관대학교 대학원, 2004.
박조현, 「현진건 역사소설 연구」, 단국대학교 대학원, 1988,
송미라 「<無影塔>의 구조 분석 」(白鹿語文, Vol.5 No.-,
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- 『주홍글자』 나다니엘 호손 《맑은소리 출판사》 1995
- 『19C 미국소설강의』 한국근대영미소설학회 《신아사》 2003
- 『헨리 제임스와 호손』 함연진 저 《형설출판사》 1997
- 『호손 문학의 연구』 손종국 《신아사》 2001
- 『호손과 포
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역사적 배경
도시명
중요사건
동행자
특기사항
관련 귀절
빌립보
루디아 전도, 점치는 귀신들린 여자를 고쳐주고 감옥에 갇히나 기적으로 탈출함
실라
디모데
암비볼리와 아볼로니아니아를 거쳐 데살로니가로 향함
행 16:11-17:1
데살로니가
3
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-3) 또 선교 1세대에 속하는 사도들도 그들이 하나님의 감동을 받아 그의 명령을 말했다고 확언하고 있다. 바울은 “주의 명령을”(고전 14:37)썼다고 기록하고 있다. 성경은 40여명의 저자가 무려 1600년이라는 긴 세월동안 구약 39권 신약 27권이
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