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사람들을 구분하고 있는 것이 아니라 앞에서 말한 아브라함을 통한 이방인들이 복에 참여하는 것을 강조하기 위한 용법으로 보는 것이 더 타당하다는 것이다.
성경을 해석할 때 본문을 맞게 해석하는 것도 중요하지만 본문에서 발생되어지는
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사람, (3) 지식이 있으나 아직은 겸손치 않은 사람, (4) 겸손하지만 아직은 믿음이 없는 사람, (5) 믿음을 가진 사람, (6) 타락한 사람, (7) 허위와 진실이 섞여있는 사람으로 나누어 그들의 사정에 맞게 적용하여야 한다고 하였다. 왜냐하면 적절한
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사람』. 이오갑 역. (서울: 대한기독교서회, 1995)
Jean calvin. 『기독교 강요: 中』.원광민 역. (경기: 크리스찬 다이제스트, 2004)
논문
김익만, “어거스틴의 자유의지론 연구: 『자유의지론』(De Libero Arbitrio)을 중심으로” (신학석사학위논문, 총
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에대한형법적대응에관한연구, 전남대대학원박사학위논문, (1994)
박정권, 컴퓨터범죄에대한유형과형법적용상의문제에관한고찰, 한양대대학원석사학위논문, (1995)
김세헌, 컴퓨터범죄와프라이버시의침해, 희성출판사, (1999)
신각철, 컴퓨터와
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사람을 섬기고자 하는 속마음을 시를 통해 표현한 바 있다. 이들은 확실히 다른 소설에서는 찾아볼 수 없는 자유분방하고도 혁신적인 면을 보여준다. 송성욱,「구운몽-구운몽을 읽는 재미」(2003:믿음사), p246~247
「구운몽」나타나는 그녀들은
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