|
사람"의 가장 분명한 원형은 바로 예수 그리스도이다. 성경의 기록에서 확인할 수 있는 것은 예수는 항상 하나님 앞에서 "사람"으로 사셨다는 것이다. 즉 "나"로 실재하는 하나님에 대해 언제나 하나님의 "너"였다는 것이다. 그래서 우리는 예
|
|
|
나에게 어렵게 느껴질 수밖에 없었다. 그러나 "되어가는 존재" 이것만 알아도, 내가 지금 되어가고 있다는 것을 생각하면 내가 어떻게 되어야하겠는가 라는 생각을 하게된다. 분명 나는 내가 사람으로서 진정한 사람, 나 자신을 찾을수 있는
|
|
|
사람됨의 뜻-철학적 인간학, 좋은날, 2000
이석호, 인간의 이해-철학적 인간학 입문, 철학과 현실사, 2001
손인숙, 로저스의 인간중심 상담에 관한 연구, 상명대 정치경영대학원, 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 로저스의 인간중심상담에서의 인
|
|
|
인간학-역사와 현대에 있어서 인간의 자기해명, 경문사
이석호(2001) / 인간의 이해-철학적 인간학 입문, 서울:철학과 현실사
임형택(2002) / 한국문학사의 논리와 체계, 서울:창작과 비평사
조동일(1991) / 한국문학과 세계문학, 지식산업사
정영진
|
|
|
인간학: 역사와 현대에 있어서 인간의 자기해명」,
진교훈 역, 경문사:서울, 1998.
· 맨프래드 S. 프링스, 「막스 쉘러 철학의 이해」, 금교영 역, 이문사:대구, 1995.
· 이석호, 「인간의 이해-철학적 인간학 입문」, 철학과 현실사:서울, 2001.
·
|
|
 |
인간학 수업의 도움을 받았다. 본 논문에서 다룬 두 소설의 또 다른 특징은 소설의 한 문장, 한 문장이 모두 생각해볼 만한 의미를 싣고 있다는 점이며, 서로 다른 결말을 보이고 있다는 점이다. 결말에 대해 잠시 이야기하면, 「별 것 아닌 것
|
|
 |
사람들과 친목도 다지고, 인간관계 형성에도 도움이 되기 때문에 열심히 하고 있습니다. 대학에서는 '人愛' 라는 조직을 결성하여 활동하고 있습니다. '신학적 인간학' 이라는 수업에서 한조였던 사람들이 모여 주로 소외받는 사람들에 관한
|
|
메뉴펼치기
