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사사기룻기 어떻게 설교할 것인가」, P.320, 두란노아카데미, 2009. 3. 6.
입다 이야기는 욕망에 사로잡혀 여호와마저도 이용하려는 타락한 인간의 모습을 적나라하게 보여줍니다. 그럼에도 이 욕망에 사로잡혀서 인간에 의해 세워진 사사 입다는
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목전에 악을 행하여” 야일 사사가 죽자 이스라엘 백성들은 기다렸다는 듯이 다시 하나님을 배신한다. 여호와의 목전이라는 것은 하나님 앞에서 행했다는 것이다. 그들의 모든 행위가 하나님이 보시는 중에 드러난다. 그러므로, 그들은 자신
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10장, 느헤미야 7-10장)
㉛ 성벽 재건 : 3차 귀환을 지도한 느헤미야가 예루살렘을 재건하고자 했던 사건 (느헤미야 1-6장)
㉜ 다니엘이 정결을 지킴 : 다니엘이 포로로 잡혀왔을 때에 자신이 우상 숭배한 음식을 먹지 않겠다고 한 사건 (
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10장 출애굽기: 내용과 신학
제11장 레위기
제12장 민수기
제13장 신명기
제14장 전선지서
제15장 여호수아
제16장 사사기
제17장 왕조의 시작
제18장 이스라엘의 황금기 : 다윗과 솔로몬
제19장 : 분열왕국
제20장 유다만 홀로
제21장 연대기
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12장의 시작과 끝은 명백하게 왕정에 대해서 반대하고 있다. 따라서 그 중간의 이야기와 상관없이 성서의 독자들은 왕정에 대한 부정적인 인식을 전제하게 될 것이다. 사울에 대한 어떠한 긍정적 의견도 왕정에 대한 부정적 견해를 넘어설 수
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하고 있는 것은 조직신학이 아니라 관계의 역사이다. 사사기는 우리에게 하나의 역설, 즉 하나님께서 그의 약속을 상속받기 위해서는 순종과 믿음 속에서 살아야 한다는 전체의 네러티브를 끌고 나가는 것 이것이 바라는 이것이 양자간의 긴
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다는 것을 밝히고 있다. 오택현,, “신명기 역사의 최근의 연구경향” 『 현대와 신학 』 24집(1999): pp.1-2.
사사기를 보면 사사들은 연대적으로 어긋나지 않게 연속적으로 어긋나지 않게 연속적으로 등장해서 전 백성을 다스리는 것으로 나온다
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사사기 시대에도 구성원들이 국가에 대한 신뢰를 바탕으로 복종을 하였기 때문에 국가가 안정적으로 유지될 수 있었다. 그러나 정치권과 종교권이 분리되어 복종의 대상도 분리되었을 때에는 국가가 안정적으로 유지될 수 없었다.
3) 실천적
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10장, 3장, 6장, 12장을 통해 요한복음에 나타난 예정에 대한 전반적인 이해를 했다. 종합적으로 정리를 하면 다음과 같다.
첫 째, 구원의 시작은 하나님이 보내신 목자가 있어야 한다. 그런데 그 목자는 예수라는 것이다. 또한 하나님의 나라를
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10장 투자
부속서 10-가 수용
부속서 10-나 투자에 대한 안보상 예외
부속서 10-다 안보상 예외의 불가쟁성
부속서 Ⅰ, Ⅱ (투자유보안)
11장 경쟁
12장 지적재산권
13장 양자 간 협력
14장 분쟁해결
부속서 14-가 모범절차규칙
15장 행정 및 최종규정&
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