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것은 아버지에게 자식의 도리를 다할 수 없는 것을 말한다. 자식의 도리를 다하지 못하면 천륜에 위배되며, 그 행위는 금수와 같다.
<참고자료>
김철운, 유가儒家의 정치사상政治思想에 대한 고찰
두산백과, 동양의 유가정치사상
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사상은 후에 주체의 내면적 관조·반성의 측면이 강조되어 수양론에서 중요한 지위를 차지하였다.
『논어』에 나타난 도는 대체로 인도(人道)를 뜻하며, 공자는 이것의 자각·수양을 학(學)이라고 하였다. 그에게서 수양의 목표는 군자(君子)
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사상萬物萬神思想을 나타내고 있는 것으로 생각됩니다. 동양의 사상은 모든 것에는 본래부터 신이 깃들어 있다고 생각하고 아무리 하찮은 것 하나라도 소중하게 여겨왔으니까요...
그리고 또 한가지 주목할 점은 그들이 왜 해도파인가 하는
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思想남아선호사상(조선후기임)
-> 조선시대 : 여성들도 재산 상속, 제사에도 참석(分財記)분재기
한국의 여성 貶視 현상
Yeungnam University
불의 기원 신화
남아메리카의 가이아나에 사는 와라우족
뉴질랜드의 마오리족
필요한불: 지하세계의
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사상中華思想에서 벗어나, 고고학 자료나 사회학, 인류학 자료와 추리력을 토대로 여러 문명이 상호 작용을 하고 교류를 하면서 오늘날의 아시아를 만들었다고 생각하는 역사관을 세워야 한다.
그리고 기록만이 능사가 아니라 당시의 고고
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사상에 관심을 집중시켜 보수적이고 체제 유지적인 입장에서 이해하면서, 호국(護國)과 존왕(尊王), 화합과 통일을 부르짖었던 것이다. 이는 은거 이후에 이룩된 저술들을 종합해 보면 잘 나타나고 있다.
) 崔英成, 『崔致遠의 哲學思想』(아
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思想에 대하여”, 『釜山女大論文集』, 제14호.
2. 申一燮, “陳獨秀의 思想과 活動 硏究”,『全南大學校大學院』, 1994.
3. 林相範, “陳獨秀의 傳統思想批判 - 1981년 이전을 중심으로 - ”, 高麗大學校大學院, 1984.
4. 李珍奧, “五四運動期 陳獨
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Functions of Hel in the Hindu Traditons”, Numen, Vol. 56, No. 2~3, 209. 1. 소개의 글
2. 저승관의 연구사와 사상적 배경
1) 서양의 저승사자과 저승관
2) 한국의 저승관과 저승사자
3) 문헌속에 나타난 저승관의 탐구
3. 결론
4. 참고문헌
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1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
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비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
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意見)과 주장(主張)을 통해 리더십을 키워야 한다.
이처럼 프래그머티즘의 교육철학(敎育哲學)ㆍ교육사상(敎育思想)은 내가 생각해온 교육관(敎育觀)과 상당히 공통(共通)되는 부분(部分)이 많이 있다. 그 중에서도 학생(學生)중심(重心)의 교
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사상(正名思想)을 나란히 분석해보는 과제를 수행하며 동서양 철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들은 동양철학을 세계 철학의 한 축으로서 균형 있게 바라보는 시각을 갖는 데 결정적인 역할을 하였으
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