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사설(師說), 잡설(雜說), 주무숙(周茂叔)의 애련설(愛蓮說) 등이 대표적, 우리 나라에서는 고려시대 이규보의 경설(鏡說), 슬견설( 犬說), 이옥설(理屋說)이 최초로 보이며, 조선시대 강희맹의 훈자오설(訓子五說), 권호문(權好文)의 축묘설(畜描
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'라는 경지가, 플롯이전에 문체에 구현되고 있는 듯한- 이 역시 감탄을 금치 못한다. ▶한 유
▶한유의 고문운동
<원문 감상하기>
▶ 師 說
▶師說(사설)의 주제
▶어구 및 어법풀이
▶심화 자료
▶한유의 사설에 대한 글
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古之學者는 尊Ⅰ師 如君父니라.
(옛날의 배우는 사람들은 스승 존경하기를 임금이나 아버지처럼 하였다.)
如 : ~와 같이(비교형)
주술목보 확장구조 :'주어+서술어+목적어+보어'의 기본 구조에 수식어가 붙은 구조이다.
ex) 孝子는 揚Ⅰ名 於後
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古之學者爲( ) 今之學者爲( )
*或曰 以德報怨 何如 子曰 何以報德 以( )報怨 以( )報德
*子曰 莫我知也夫 子貢曰 何爲其莫知子也 子曰 不怨( ) 不尤( ) 下學而上達 知我者其天乎
<衛靈公第十五>
*子曰 可與言而不與言 失人 不可與言而與之言
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古之學者爲己 今之學者爲人(옛날에 배우고자 하는 사람은 자기 자신을 위하여 공부하였으나 오늘날 배우는 사람들을 다른 사람을 이기기 위하여 공부한다.)
여기서 위기지학이란 자신만을 위해 공부하는 것을 뜻하는 게 아니다. 자기의 출세
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사설교육기관인 동시에 향촌자치기구이다. 이 서원은 당시 官學의 쇠퇴라는 교학체제의 붕괴 속에서, 성종때부터 중앙정계에 진출하기 시작한 士林들에 의해 설립되었다. 이들은 중앙정계에 진출하면서 당시 집권층인 훈구세력들의 부국강
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