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있겠다.
3. 결론
결국 <사씨남정기>는 ‘권선징악’의 상식선을 고수하며 막을 내린다. 악인 교씨는 몸을 피해 기생이 되었으나 유씨 가문에 잡혀와 죽임을 당하고, 선인 사씨는 정실부인으로 복권되어 무궁한 영화를 누리며 살아가게 되
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사씨와 행복한 삶을 살아간다.
Ⅳ. 『사씨남정기』 의 문학사적 의의
<사씨남정기>는 단순히 보면 권선징악의 교훈을 가진 처첩갈등형 소설에 불과할 수 있지만, 그 안에 있는 문학사적 의의는 상당하다. 우선 <사씨남정기>는 17세기
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. 고소설에 나타난 인과사상과 윤회사상
위에서 언급한 불교의 두 가지 사상을 바탕으로 「사씨남정기」와 「장화홍련전」에 대하여 살펴보자. 고소설의 공통된 주제는 권선징악이다. 이 주제를 확실하게 드러내기 위해 고소설에서는 인과
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사씨남정기>이다.
사씨남정기는 유연수(한림)의 본부인인 사정옥과 첩인 교채란 간의 갈등을 통하여 권선징악을 이야기하고 봉건적 지배층 내부의 부패상을 폭로한 작품이다. 작품 내에서 교채란은 교활하고 음탕하며 갖은 방법으로 투기
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사씨남정기』의 결말, 즉 덕(德)있는 첩을 다시 들여 가정의 평화와 발전을 이룬다는 내용은 교씨로 인한 불행이 처첩제(妻妾制)의 제도적 모순에서 오는 것이 아니라 교씨 개인의 부덕에서 온 것이라는 결론으로 김만중 자신이 유교주의적
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사씨남정기」와 「원미동 사람들」 역시 그런 시각으로 분석이 가능하다는 것이 입증되었다.
본 논문에서는 두 가지의 분석을 실행했다. 먼저 사씨남정기의 분석을 통해서 고전소설 속에서도 게임이론의 논리가 적용될 수 있는 상황이 있다
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사씨남정기」「홍길동전」의 존재와 함께 우리말 문학의 가치를 높이 평가했는데 이것은 유길준의 『서유견문』『1895년』에 큰 영향을 미친다. 서유견문의 발표로 인해 우리 문체와 사회는 큰 변환점을 맞는다. 근대식 교육기관의 국문교육
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