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를 얼마나 미워했는지를 엿 볼 수 있었다. 조선시대는 가부장적제도로 인해서 교씨나 사씨와 같은 여자들은 많이 만들어냈을 것이다.
그리고 보면 요즘 드라마들 중 사씨남정기의 구도를 그대로 따라하는 것들이 있다. 요즘이나 예나 여자들
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사씨남정기』에는 김만중의 유가윤리(儒家倫理)에 의한 현실 이해와, 현실적인 한계를 극복하고자한 의지가 있었음을 확인 할 수 있었다. 가부장제 처첩제의 모순을 이해하면서도, 이상적인 유가윤리(儒家倫理)적 실현을 포기하지 못하는 김
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교씨 개인 차원으로만 치부하기에는 여러 가지 문제점이 있다. 우선 「사씨남정기」에 나타난 갈등 상황의 책임에서 가장인 유연수는 자유로울 수 없다. 가부장제는 가장에게 막대한 권리를 부여한 만큼 유연수는 그에 걸맞은 올바른 판단을
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사씨는 군자와 같은 덕을 가진 여성으로 그려지며, 교씨는 자신의 개인의 욕망을 위해 그 당시 사회적으로 팽배해 있던 윤리적, 도덕적 타락을 바탕으로 악행을 저지르게 되는 것이다.
4. 결론
『사씨남정기』라는 작품은 작자가 확연히 들어
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사씨남정기의 문학사적 의의
북한문학사에서 문학사 서술의 표면에 내세워지고 있는 지침은 주체사상이다. 그러므로 학문사의 내용을 이루는 문학 작품과 그 내용에 대한 해석 평가는 문학 발전의 합법칙성을 주체적인 관점과 입장에서 서
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