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기독교문사, 1980
3. 와일리. H.O, 칼벗슨. P.T 공저, 김용련 역. 「기독교신학개론」. 서울: 생명줄, 1994
4. 에릭슨. 밀라드 J, 김광열 역. 「에릭슨: 기독신학 시리즈7」. 서울: 기독교문서선교회, 1998 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 재림론에 대한 신학적 이해
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역할을 할 수 있게 하는 것을 말한다. 이러한 맥락에서 정신장애인 자신으로의 주체적인 권리 획득, 꿈, 목적, 믿음 또는 희망이라는 것들은 회복 패러다임에서만 보여 줄 수 있는 것이다.
이러한 회복패러다임은 정신보건 사회복지 실천에서
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회복시키고 일으켜 나갈 수 있을 것이다.
<참고문헌>
성인경, "사이버문화와 인간, 그리고 영성", 목회와 신학 5월호, (서울:도서출판 두란노, 1998)
은준관, "교육신학", (서울:대한기독교서회, 1976)
이성희, "미래사회 미래교회", (서울: 대한
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나 사회복지관에서 근무하는 사회복지사가 빈곤결손가족의 욕구를 충족시키기 위해서 가장 많이 활용하고 있는 사회복지실천 방법을 구체적인 사례를 통해서 알아보도록 하자.
다음 강좌에서는 사회복지사의 자격과 역할을 학습하고자 한
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사용할 수 있도록 찾고 개발해야 할 것이다.
Ⅴ. 맺는말
한국교회의 위기와 정체는 그동안 한국교회의 교회교육이 갖는 약점도 있지만 근본에서 21세기 문명의 전환과 관계가 있는 것이다. 21세기 문명의 전환은 사회전체, 기독교 신앙을 포함
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사, 1962.
4. 사전 및 정기간행물
"잘못된 여성관". [청년법정] 제 2호. 이화여대 법정대 편집부, 1990. 5.
21.
기독교 대백과사전 편찬위원회. [기독교 대백과 사전] 서울 : 기독교문사,
1985.
서광선. "한국 교회와 여성". [새가정] 1978. 8, 9.
성서백과 대
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기독교에 비해 더욱 적극적인 결과 그들 중 26%가 불교를 믿거나 아니면 불교로 개종을 하는 사례가 일어나고 있다. 월간 목회 1999년 4월호
다섯째 지금까지 교회들이 교육관등 자체 교인들을 위한 시설확충에 힘을 기울이던 것에서 이제는 사
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사회불안요인으로 작용할 수 있다는데 심각성이 있다. 이는 사회 안정을 위해서도 시급히 해결하여야 할 과제이며, 신용불량자 구제대책에 있어서 섣부른 제안이 될 수도 있지만, 생활고로 인한 경우에는 선별하여 사회복지 차원의 일환으로
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복지정책".「모자보건법과 태아의 생명권:1992년도 제2
차 세미나 자료집」, 한국천주교 주교회의 정의평화위원회.
신상훈, "인공유산에 관한 기독교 윤리학적 고찰", 신학석사 학위논문, 장로회신학대학교, 1992.
배종대. 모자보건법의 근본문
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기독교윤리학에서의 인간은 인간이 마땅히 할 일을 찾고 결정하여 실천 이행할 것이며 그 보상을 바라지 않는다 하더라도 하나님께서 주시는 부와 명예와 생명을 받게 되며 삶의 질을 높이고 사람답게 사는 복지를 추구하는 가운데 생명을
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