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, 온순, 덕성들을지닌다.
) Betty Friedan, The Femine Mystique (New York : W. W. Norton &Com. Inc., 1963), p. 10.
) 김행자, [인격의 자유화를 위한 서장] (서울 : 평민사, 1984),pp. 83-84.
) 오인탁외 4인, [기독교 교육론] (서울 : 대한기독교 교육협회,1984), p. 25.
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기독교 교육론] (서울 : 대한기독교 교육협회,
1984), p. 25. I. 서 론
A. 문제제기와 연구과제
B. 연구범위와 연구방법
II. 여성관의 역사적 고찰
A. 일반적 관점
B. 기독교적 관점
III. 여성관의 형성배경과 기독교 교육
IV. 기독교교육
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여성관을 재정립 하는데 있어 이러한 성서 해석학적 고찰에서부터 출발해야 할 것이다. 이상의 신학적 측면 외에도, 여성관을 재정립해야 한다는 또 다른 요청은 심리학의 측면에서 찾아 볼 수 있다.
Ⅵ. 기독교교육의 전인적 발달
기독교교
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기독교 신념의 자의적 운반자로서 태어난다” 고 했다.
6. 영국 종교개혁과 여성들
영국에서는 핸리 8세 국왕 재위 때 여성들이 교육 받을 기회가 점점 줄어들었다. 그는 수많은 수녀원들을 폐쇄 시켰고 그 결과 대부분의 수녀원이 다시는 문
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교육의 문제\'로 집약될 수 있다.
따라서 전통적인 여성억압의 여성관을 비판하면서 새로운 여성관을 정립해야 한다는 요청들이 기독교 교육의 입장에서 그것은 신학, 심리학, 그리고 사회 문화적 측면에서 대두되었다. 신학적 측면에서는,
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