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지향함으로써 문화적 편견을 극복하고, 세계문화사적 추세를 반영할 수 있어야 한다.
통일한국은 문화적인 면에서 개방적이고 진취적인 사회가 되어야 한다. 권위주의와 관료주의, 획일주의 문화로는 통일 이후 사회의 문화체제가 자율성과
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지향함으로써 문화적 편견을 극복하고, 세계문화사적 추세를 반영할 수 있어야 한다.
통일한국은 문화적인 면에서 개방적이고 진취적인 사회가 되어야 한다. 권위주의와 관료주의, 획일주의 문화로는 통일 이후 사회의 문화체제가 자율성과
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통일교육은 우리가 가지고 있는 가치관이나 북한 주민이 가지는 가치관의 통합을 모색하면서, 내부적으로 민족 통합을 가시화 하는 노력의 시도라고 할 수 있을 것이다. 우리 민족이 통합을 지향하는 것은 우리 민족의 정체성을 찾기 위한 실
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통일론도 있다. 민족이익의 최상의 목표가 통일이라는 절대적인 대의이기 때문에 한국은 어떠한 위험과 모험을 하는 한이 있더라도 이를 감수하고 곧 통일해야 한다는 극단적 주장이 그것이다. 이 경우에 통일은 절대적 가치이고 어떤 형태
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통일헌법은 인류의 보편적 가치인 인간존엄성과 자유 및 평등을 지향하는 방향으로 진행되어야 하며, 한국과 북한의 모든 국민이 인간다운 삶을 보장받을 수 있는 삶의 터전으로서 통일헌법이 존재되어야 할 것이다. 이에 통일헌법에 기반하
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후원이 선행되었으면 하는 바램이다.
같은 민족이란 동질감을 인정하면서도 종교적인 관계는 결코 쉽게 해결될 수 없음을 부인할 수 없지만 지혜와 성령이 충만한 교회가 부흥하듯이 이 시대의 믿는 자들의 과제인 북한 선교도 연약함을 도
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통일 베트남 사회의 계층구조화, 그리고 남베
트남 주민들의 정부에 대한 불신 심화, 마지막으로 사회주의 가치의 획일적 적용
에 따라 발생한 구가치 체계와의 갈등 심화라는 맥락에서 살펴볼 수 있다. 따라석
남북한의 경우 첫째, 통일 이후
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통일교육은 우리가 가지고 있는 가치관이나 북한 주민이 가지는 가치관의 통합을 모색하면서, 내부적으로 민족 통합을 가시화 하는 노력의 시도라고 할 수 있을 것이다. 우리 민족이 통합을 지향하는 것은 우리 민족의 정체성을 찾기 위한 실
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지향적으로 되어 통일이 촉진되고, 이 경우 체제통합은 우월한 체제로 수렴되는 형태로 진행된다. 또한 체제간의 발전격차가 크면 클수록 체제간의 통합 후 사회.경제적 문제점은 더욱 크며, 이에 따라 통합비용은 훨씬 크게 나타난다.
독일
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통일의 과제라고 한다면, 먼저 남북한 주민을 하나의 문화전통으로 묶는 작업부터 시작할 필요가 있다. 그리고 이 작업은 남북한 주민이 적어도 같은 공동체 속에서 구성원과 공존해 나감에 불편이 없을 정도의 생활문화, 가치 정향 등을 공
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