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2002, 『한국고대사회의 왕경인과 지방민』, 태학사.
주보돈, 2002, 『금석문과 신라사』, 지식산업사.
국립부여박물관, 2003, 『百濟의 文字』. 1. 머리말
2. 삼국시대의 역사서와 역사서술
3. 삼국시대 금석문의 역사서술
4. 맺음말
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65)
녹읍부활(757), 6두품세력이 왕권과 결탁하여 상대적으로 부각, 사원의 면세전이 늘어남, 정치기구와 지명을 중국식으로 고침, 국학을 태학으로 고침, 불국사, 석굴암
혜공왕(765~780)
대공의 난(768)으로 왕권이 실추, 상대등 김양상이 거병하
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삼국 시대의 불교에서 찾아볼 수 있을 것 같다. 1. 서 론
2. 불교 수용의 시대
3. 삼국시대 불교 수용의 배경
4. 불교를 자리 잡게 한 구체적인 사실(인물과 사건)
5. 삼국시대 불교의 핵심사상과 특성
6. 불교의 핵심 사상과 권력의
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삼국시대 이전의 문학(고대문학)
가) 원시 종합예술
나) 신화, 전설
다) 고대시가
라) 한문화(한자)의 전래
마) 불교의 전래
2) 삼국시대의 문학(고구려, 백제, 신라의 문학)
가) 고구려 문화
나) 백제 문화
다) 신
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왕이 고구려 군사들에게 죽임을 당하는 내용은 삼국사기 등 다른 역사서에서 찾아볼 수 없는데, 그것이 역시 역사적 진실이다. 또한 삼국유사에는 삼국시대는 물론 고려시대의 사실이 설화로 기록되었는데, 그 중에는 삼국사기나 고려사 등
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왕래한 길(燕行路, 使行路)이다.
삼국시대에는 대륙의 실크로드(silk road)가 이 루트와 연결되어 신라 慶州에까지 이르렀고 나아가서 일본의 京都까지 연장되었다. 이와 같은 역사적 사실은 UNESCO에서도 공인하였다.
북한이 개방되고 철도, 도
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왕건의 남진에 따른 견훤과의 전쟁 이야기들, 이에 관련된 유적지가 많이 산재해 있는데, 이것을 촬영세트와 연계해 개발하여야 한다.
둘째, 다양한 즐길 거리의 개발이다. 박물관 및 영상관에서는 후삼국부터 고려시대까지를 재조명할 수
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시대 최고의 역사극으로 평가될 만큼 높은 평가를 받는다. <낙화암>은 백제의 멸망사를 왕실 중심으로 하여 연극화 시킨 것인데 백제 말기 왕실의 내부사정과 갈등을 개성적인 인물을 통해 현실감 있게 재구성한 점과 마지막까지 나라를
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왕 독살 사건』, 서울: 다산초당, 2005
이덕일,『사도세자의 고백』, 푸른역사, 1998
최홍규, 『정조의 화성 건설』, 서울 : 일지사, 2002
이근호 등, 『승정원 일기 : 소통의 정치를 논하다』, 서울 : 산처럼, 2009
이성무, 『조선시대 당쟁사』, 서울
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시대의 흐름에 적극적으로 대응하지 못한 결과가 연구의 침체로 나타난 것이다. 이제 우리는 연구에 대한 회의나 타성적 자세를 벗어던지고, 시류에 휩쓸려 방황하거나 과거에 안주하는 모습을 걷어내고 새로운 마음가짐을 가지고 적극적으
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사건사고와 사회적 이슈를 볼수 있어서 자주 확인하는 편입니다. 신문에서는 가장 최근의 일을 한눈에 볼 수 있습니다. 저는 앞서 나열했듯이 신문이라는 조그마한 세상에서 하루에 있었던 모든 일을 파악 할 수 있어서 매일 보는 편입니다.
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혁을 살피고, 사립일 경우에는 그 학교의 재단을 우선적으로 살펴볼 필요가 있습니다. 운송업체 재단, 출판업체 재단, 건설업체 사립재단, 종교단체 재단 등 재단의 종류는 무척이나 다양하고 그러한 재단에 따라 학교의 성향도 조금씩 달라
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삼국시대 때부터 고려 전기까지로 보고, 후기는 12세기 말 무신란 때부터 임진왜란 전까지로 봅니다. 전기는 다시 1기와 2기로 나누어지는데, 1기는 삼국시대 때부터 통일 신라 때까지이고, 2기는 고려 전기까지입니다. 후기 문학 역시 1기와 2
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삼국시대나 고조선 시대에 배우는 내용이 너무 적다는 것이었습니다. “왜 그런 것일까?”라고 생각해 보았는데, 오래된 역사라 자료가 부족하기 때문이라는 생각을 하게 되었습니다. 고대사에 관심이 많았기 때문에 그 고대사에 대해 좀 더
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된다고 생각합니다. 중국 삼국시대에 제갈량은 위나라와 전쟁중 본인의 명령을 어긴, 자신이 아끼는 마속을 베었습니다. 이를 읍참마속이라고 하는데, 저 또한 비슷한 경험이 있습니다. 저와 친한 소대원중 한 명이 코에 물혹을 이유로 병가
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