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신화를 볼 때 눈여겨봐야 할 핵심적인 요소는 한 민족이 스스로를 바라보는 시각이 건국신화에 어떻게 나타나 있는가하는 점이다.
비록 연구의 폭은 좁았으나 이제까지 살펴본 바에 의하면 우리의 단군신화 역시 해석된 각 시대마다 역사적
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아의 고아시아족들 사이에서 곰숭배가 널리 행해졌다는 점을 생각하면 비슷한 유형의 신화가 당시에 상당히 널리 펴져 있었던 것으로, 고조선의 '건국신화'로 정착되어 전해진 것으로 보인다. 단군신화가 시베리아의 고아시아족과 관련된다
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삼국유사』·『제왕운기』와 재야의 필사본 등에서 기록된 단군신화보다 내용이 한층 체계적. 구한말 대종교계통에서 만들어낸 위서 또는 숙종년간의 作 등의 설-조대기가 실존했고 진역유기가 있었을 가능성이 있다면 규원사화도 존재하였
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단군의 이름 아래에 모인다. 일제 때 대종교의 부흥도 그러한 것의 좋은 예이다. 박정진, 『단군신화에 대한 신연구』, 한국학술정보, 2010. p. 141
참고문헌
김종서, 『단군신화는 없었다 : 사기, 삼국유사, 제왕운기 심층연구』, 민족문화, 2001.
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단군신화의 역사학적 이해
- 결론
단군신화의 형성(건국 전후)
- 정치적 정당성, 국가의 정통성 확보
단군신화의 기록(삼국유사)
사회 통합의 이데올로기
<고려의 민족정체성의 기원>
역사학적 접근의 결론: 그 내용 자체의 신뢰성보
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