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설화 작품들의 가장 큰 보고는 삼국유사이다. 《삼국유사》는 제목명에서 알 수 있듯이 김부식의 <삼국사기>와 비교했을 때 정사보다 야사에 가깝다. 또한 역사서라기보다 역사속에서 비중있게 다루어지지 않았던 수많은 전설, 민담, 신
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삼국유사에 실려 있는 “노힐부득 달달박박 설화” 와 “광덕 엄장 설화”의 내용과 불도를 닦는 승려들의 대조되는 수행태도에 대해서 알아보았다. 노힐부득과 광덕은 여성을 향한 성적 욕망을 초월하여 세속에 미련을 두지 않았기 때문에
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삼국유사의 여덟 가지 설화적 스토리텔링의 특징을 살펴보았다. 이러한 특징들이 지금 만들어지는 이야기에도 한 가지 이상씩 해당되는 것을 보면 설화가 스토리텔링의 원초적 조건들을 갖추고 있다는 것을 알 수 있다. 삼국유사가 고전으로
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말
2. 처용랑 망해사 설화 소개
3. 처용랑 망해사
3-1. 처용랑 망해사 내용 소개
3-2. 처용랑 망해사 설화의 비유적 의미
3-3. 삼국유사 소재 향가의 문학적 성격
3-4. 당대인들의 상상력
4. 현대적 관점에서의 재해석
5. 나오는 말
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, 2004.
권오영, 단군신화, 어떻게 봐야 하나, 역사비평사, 1992. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 단군설화의 천손신화화
2. 삼국유사에 나타난 단군설화의 천손설화의 입장
3. 단군설화를 천손설화의 입장에서 설명
Ⅲ. 결론
참고문헌
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설화에서 거의 예외 없이 되풀이되고 있다.
고구려를 건국하게 되는 주몽 역시 자신을 “천제의 아들이요, 하백의 외손”이라 했다. 그의 출생에 얽힌 이야기는 신기하다. 주몽의 어머니 유화 부인에 의하면, “나는 하백(河伯)의 딸이고, 이
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