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상대주의적 사고를 보여준다.
『열하일기』는 단순한 연행록이 아니라 기존의 낡은 관습, 체제를 비판하고 청나라의 선진 문물을 본받아 나라를 부강하게 하는 사상적 토대를 다뤘다. 그러나 무조건 청나라를 옹호하지는 않았으며, 자주적
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상대주의적 시각에서 비판하여 보면 문화상대주의는 외국문화를 해당 문화 자체의 방식으로 이해하는 것이 중요하다는 점을 강조한 데 있다는 것이다. 외국의 문화를 한국의 선악기준으로 판단하는 것은 잘못 된 것이다. 즉, 우리는 그들 나
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.』 Ⅰ.실증주의적 역사해석의 한계점과 그 사례
Ⅱ.“상대주의” (相對主義, relativisim)
Ⅲ. 상대주의의 대표적 학자
Ⅳ.상대주의적 역사해석의 특징
Ⅴ.상대주의적 역사해석의 한계점
Ⅵ.상대주의와 실증주의의 절충안
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있는 사고의 예(여성결혼이민자에 대한 편견)
3. 여성결혼이민자에 대한 편견을 문화상대주의적 시각에서 비판
1) 문화상대주의
2) 여성결혼이민자에 대한 편견을 문화상대주의적 시각에서 비판
4. 본인의 의견
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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95, 2015. 1.서론
2.자민족중심주의 정의
3.자민족중심주의 효과
4.자민족중심주의 성향의 특성
5.자민족중심주의 유형
6.자민족중심주의에 속한다고 볼 수 있는 사고(세계사 교육)
7.결론(문화상대주의적 시각에서 비판)
8.참고 자료
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상대주의적 윤리가 되는 게 아닌가? 사람마다 직발한 내용이 다르다면 어쩔 텐가? 무엇이 더 옳은가? 다양한 모든 것이 질적으로 모두 동등할 수 있다는 이 말은, 그 무엇도 질적으로 우월한 것이 없다는 말과 같다. 따라서 이런 반문은 애초에
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상대주의적 윤리가 되는 게 아닌가? 사람마다 직발한 내용이 다르다면 어쩔 텐가? 무엇이 더 옳은가? 다양한 모든 것이 질적으로 모두 동등할 수 있다는 이 말은, 그 무엇도 질적으로 우월한 것이 없다는 말과 같다. 따라서 이런 반문은 애초에
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상대주의적이거나 가치가 개입되어 있지 않은 것은 아니다. 초개념의 발표와 영적인 근본의 공통창조는 강요된 영적인 힘 혹은 모든 것은 신비스러움이고, 비록 애매하지만 인간의 실현 불가능한 관여 제한을 강조한다. Ferrer는 영적인 가르
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상대주의적인 시각을 갖는다.
모든 현상으로부터 배운다.
친밀
고객과 항상 가까운 자리에 있기 위해 노력한다.
한번 맺은 관계의 소중함을 안다.
사람의 머리가 아니라 마음을 움직이려는 노력을 한다.
도전
지금 상태에 만족하지 않는다.
나
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