|
헤드의 저서(과정과 실재)
Ⅲ. 화이트헤드의 철학관(사변이성의 모험과 문명의 창조)
Ⅳ. 화이트헤드의 철학관(상징적 연관)
Ⅴ. 화이트헤드의 철학관(생성의 문제와 존재의 문제)
Ⅵ. 화이트헤드의 철학과 불교철학의 비교(역사와 시
|
|
|
. 화이트헤드의 생성의 원자론
Ⅲ. 화이트헤드의 인식론(인과적 효과성에 있어서의 지각)
Ⅳ. 화이트헤드의 존재론(변화와 결합체)
Ⅴ. 화이트헤드의 철학과 불교철학의 비교(실재론)
Ⅵ. 화이트헤드의 평가
Ⅶ. 결론
참고문헌
|
|
|
헤드에 대등할 만한 이는 없어 보인다\"고 말하였다. 또한 과정신학자 존 캅(John B. Cobb, Jr.)은 인류역사의 창조적 사상가로서 플라톤, 아리 스토텔레스, 칸트, 그리고 마지막으로 화이트헤드라고 평가하였다.
Ⅶ. 결론
생성은 새로운 단위 존재
|
|
|
관계는 역전되어 있다. 생성(존재)이 시간(공간)에 존재론적으로 선행하기 때문이다.
Ⅵ. 화이트헤드의 철학과 불교철학의 비교(존재에 대한 분석)
불교와 화이트헤드는 생성, 변화, 과정 등이 우주를 구성하고 있는 참 실재이어야 한다고 보
|
|
|
존재가 아니라는 말이다. 이것이 바로 화이트헤드가 존재는 하나의 켜가 아니라 연장되는 지속이라고 보는 이유이다. 화이트헤드에 있어서 하나의 사건은 자기 자신의 존재를 갖는 적이 없다. 생성 속에 있을 때 그것은 아직 존재가 아니다.
|
|
 |
문제와하나님의유혹 ,p.38.
<38> 최학진,“신정론에대한연구”,p.623.
<39>Ibid.,p.624.
<40> Ibid.,p.631. Ⅰ.들어가면서
Ⅱ.악에 대한 철학적인 시도들에 대하여
1.Illusionism(환상설,미망설)
1>Hinduism
2>Parmenidesand Zeno
3>Christian Sience
|
|
|
화이트헤드의 철학과 과정신학의 신이해”, 연세대학교 연합신학대학원 석사학위논문, 2006.
문환희 “과정신학의 신이해”, 한신신학대학원 석사학위논문, 2009.
정재오 “복음주의 관점에서 본 화이트헤드의 과정신론 재구성”, 침례신학대
|
|
메뉴펼치기
