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갈릴리 나사렛의 목수의 아들로서 지내셨는가. 예수님은 절대로 완벽할 수 없는 인간으로서의 삶을 철저히 준수하며 사셨다. ‘상처 입은 치유자’는 우리의 삶이 상처와 고통으로 되어 있으니 이를 받아들일 수 있도록 도와줘야 한다.
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상처입은 치유자』 이봉우 역. 왜관: 분도출판사, 1982.
. 『새 시대의 사목』 성염성찬성 옮김. 서울: 성바오로출판사, 1988.
▣ 논문 ▣
김남준. “설교자와 성경묵상.” 『그말씀』 1994년 12월호, pp. 114124.
이상훈. “교회사에 나타난 설교자의
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상처입은 치유자』 (The Wounded Healer), 서울: 두란노, 1999.
5. 양창삼 편저, 『헨리 나우웬의 실천하는 영성』, 서울: 예찬사, 2006.
6. 헨리 나우웬, 최종훈 옮김, 『탕자의 귀향』 (The Return of the Prodigal Son), 서울: 포이에마,2009.
7. 헨리 나우웬, 최종훈
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성경전서.
동아 새국어사전. 서울:동아출판사, 1989.
성서교재간행사, "성서백과대사전", 서울: 성서교재간행사, 1992.
아산사회복지사업재단. 「장애자복지편람」. 서울: 아산사회복지사업재단, 1981.
이희승, "국어대사전", 서울: 민중서관, 1985.
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그리스도인이 되는 방법이나 형식은 다양합니다. 사역자는 이러한 진실의 추구를 가능하게 하는 사람입니다. 그는 자신이 추구한 것을 다른 사람이 이용할 수 있도록 하는 사람입니다. 그는 치우침 없는 관찰자로서 서 있기만 하는 것이 아니
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상처 입은 치유자’로 서야 할 것이다. 한국교회가 그처럼 성장했을 때 우리 민족의 거대한 상처는 치유 될 것이며, 남과 북이 예수 그리스도를 구주로 영접하고, 민족이 하나 되는 통일이 우리에게 속히 다가올 것이다.
참고서적
김병로,「북
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성경구절이다. 여기서 말하는 세상, 더 나아가 그리스도인들이 쉽게 말하는 세상은 무엇일까? 나는 이 질문에 대해 모태신앙인으로서 오랫동안 궁금증을 가지며 살았다. 특히 대학생이 되면서 ‘세상’에 대한 정의가 극단으로 치달았다. 수
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그리스도인의 자유”. 『신학지남』 제62권 (1995) 58-100 (43 pages)
. “자유의 사상사를 위한 서론적 고찰” : 『신학지남』 제76권(2009)
엄정식, “자유 개념의 구조”. 『철학논집』 제 9호(2005) pp218-240
이오갑, “법의 신학문제 칼뱅을 중심으로-
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