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통하여 동방과의 접촉이 다시 증가함에 따라서 이원론적인 사상을 가진 보고밀파와 접촉하게 됨. Ⅰ. 새로운 종교적 운동들
Ⅱ. 중세 이단 – 카타리파, 발도파
Ⅲ. 탁발 수도회
Ⅳ. 한 목자 아래 한 양떼
Ⅴ. 토론주제
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중세초기의 예배가 지나치게 예전적으로 흘러간 것은 이단을 막고, 전통신학을 보수하고, 라틴어 미사를 알아듣지 못하는 신자들에게 연출미사로 이해시키려 한 때문이었지, 결코 본래의 예전형태는 아니었다.
이와 같이 잘못된 중세 교회
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새로운 세상을 지배하게 된 것이다. 과학이 지배하는 세상 속에서 인간들은 중세에 비교하지 못할 정도로 크나큰 발전을 하였고 그로인해 인간의 삶은 매우 풍족하게 되었다.
그러나 그 풍족한 삶은 물질적인 것에 제한된 삶이 되었다. 과학
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이단파와 수피즘
4. 이슬람교의 발전
Ⅲ. 이슬람의 출현과 그 확산과정
1.이슬람의 출현
2.무함마드 이전의 이슬람 시대
3.이슬람교 출현 배경
4.무함마드에 대하여
5.이슬람의 지속적인 확산과정
6.동남아시아까지 확산
7.이슬람
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새로운 제도를 탐색하였다. 그러므로 중세 이단의 유형과 발전을 설명해주는 것은, 청빈과 금욕주의와 ‘사도적 삶’ 등에의 끊이지 않는 이끌림과 다른 한편으로는 경제적사회적정치적 변동 및 소요에 관련되어 있는 특수한 상황이 결합되
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이단들이 교리적으로 사람들을 혼란하게 만들었다면 우리가 살고 있는 지금은 문화를 통하여 움직이고 있기 때문이다.
문화라는 말은 이미 일상이 되어버려 하루에도 몇 번이고 우리에게 도전하고 있다.
그러나 안타까운 것은 믿음이 약한
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나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대 사조 속 신앙과 이성
1. 신정론
2. 현대 포스트 모더니즘
3. 새로운 관점, 비판적 합리주의
Ⅳ. 결론
참고문헌
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이단들이 주장했던 것이다. 한국교회의 많은 교주들은 자신의 종교를 설립하기 전, 타 신흥종교집단에 몸을 담았었다. 그렇기 때문에 그들은 자신의 선생님 격 교주를 자신을 예비하러 온 예비자인 동시에 사명을 저버린 배도자로 만들어야
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이단들에서 보듯이 여러 가지 종교들의 특성들이 혼합되어 있는 것을 볼 수 있다. 예를 들어 그들은 예수님을 마호메트와 같은 위대한 선지자로 나타내지만, 예수 그리스도의 신성과 십자가에서의 죽음과 부활은 인정하지 않는다.
이슬람 문
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중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을 형이상학적 상황의 기초로 생각하였는데 이러한 사고는 신을 악의 근원으로인정하는 것으로 생각하였다.’
<19> 간하배,「현대신학해설」(서울:개혁주의신행협
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