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한국인의 강한 가족의식은 제 자식을 자신의 소유물로 여기는 특수한 의식구조를 구축했다고 본다. 한국이나 한국 사회의 표층은 근대화하고 인간화하고 있지만 그 표층의 껍데기를 한꺼풀 벗기면 중세적이고 비인간적인 인간관계가 드러나
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한국성폭력상담소, ‘섹슈얼리티 강의’동녘, 1999
우리사회연구회,‘성과 현대사회’,파란나라, 1992
이원숙, ‘성폭력과 사회복지’, 강남대학교, 2002
※ 인터넷 자료
* 사단법인 한국 성폭력 상담소 (http://www.sisters.or.kr)
* 한국여성의 전화연
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특수한 행동패턴을 통해 이는 자식과 어머니 간의 행동패턴에서 유래하는 것으로 이는 좁은 의미의 가족 내 사회생활의 결과로 형성된 것이다. 그리고 동아시아의 조상의례를 비교해봄으로써 한국에서 유교적 영향이 그렇게 크지 않음을 알
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한국학의 중요성도 바로 그래서 강조된다.
우선 자기 것을 탄탄히 한 연후에 세계화로 나아가야 한다. 그것은 한국적 특수성을 세계적인 보편성에다가 접목시키는 일이다. 한국학의 세계화도 그러한 과정을 통해서 달성될 수 있다.
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특수학교 직업교육 실태조사, 서울 : 단국대학교 석사학위 청구논문, 1997
박희찬, 지체장애인 전환과정 결과분석, 특수학교 고등부 졸업생의 취업을 중심으로, 직업재활연구 제3집, 한국직업제활학회, 1993
신현기, 사회적 능력훈련, 특수교육
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특수교육에서 가장 중요시하는 교육내용은 장애학생들이 자립생활을 할 수 있도록 돕는 일상생활능력, 사회성, 의사소통, 결단력과 자기주장, 직업활동능력 등을 들 수 있다. 이러한 교육과정의 영역은 장애영역에 따라 다른 장애보다 좀 더
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한국의 특수교육정책 분석, 특수교육학연구 38권 제2호
○ 박승희(2003), 한국 장애학생 통합교육, 교육과학사
○ 신현기(2005), 통합교육의 이론과 실제, 박학사
○ 특수교육대상학생의 이해와 교육(2004), 국립 특수교육원 연수자료집
○ 특수아
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자기발전을 할 수 있는 학습사회 구축을 하게 된 것이다. 앞으로 사회교육의 질적인 향상을 위해 대학 학부 내에서도 사회교육학과목이 많이 개설되어야 할 것이다.
III. 결 론
한국 교육사의 맥락에서 살펴보면 서당은 유사이래 서민들의 기
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한국적 특수성이 반영된보편적 성격의 인권교육 모형이 만들어질 수 있다.
셋째, 우리나라에서 인권교육이 제도적으로 실시될 여건은 충분히 조성되었다고 볼 수 있다. 정치적 민주화의 수준도 상당히 향상되었고 경제적 민주화도 진전되어
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특수교육저널: 이론과 실전」, 6(3):93-111, 2005.
17) 「양육 길라잡이 발달장애-양육지식·정보」, 국립특수교육원, 2016.
18) 「장애 영유아를 위한 보육교사 표준교과 개요」, 보건복지부·한국보육진흥원 1. 서론
2. 본론
1) 발달지체의 개
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