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생각과(전1:13,단2:30,왕상3:9), 의지와(출35:29), 감정(잠4:23)을 포함한다.
*지적요소
이 요소 속에는 자연 및 성경의 역사적 사실에 있는 하나님에 관한 계시의 신념과, 인간의 범죄, 그리스도 안에 마련된 구속, 구원의 조건, 하나님의 자녀들에게
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구원론은 상수이다.(구원론이 어떤 가에 의해서 기독론이 변함)
· 결론 : 기독론을 구원론으로 환원시키는 것은 축소주의의 위험을 안고 있다. 따라서 기독론의 위격론을 희생시켜서는 안 된다. 판낸버그는 “Jx는 그의 구원 사역을 통해 알려
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생한 자요, 참 신앙을 소유한 자가 아니라는 사실이다. 구원의 확신을 갖는 것, 즉 어떤 이가 신자인 것을 주관적으로 확신하는 것은 성령님께서 그 신자의 삶속에서 일하고 계신 증거들을 성령님께서 보여주심으로 갖게 된다. 그리고 성령님
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구원론, 박형룡 박사 저작전집 간행위원회, 한국 기독교 교육연구원
ⅴ. 박영선(1994), 구원의 영광, 도서출판 엠마오
ⅵ. 에릭슨, 김광렬 역(1992), 구원론, 기독교문서선교회
ⅶ. H.O, 와일리·PT 컬벗슨, 김용련 역(1985), 기독교 신학개론, 생명줄&nb
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구원과 관계해서는 하나님의 죄용서를 의미하지만, 실제로 그리스도의 의의 전가는 분리할 수 없는 성령의 열매로서 인간을 그 자신 안에서 의롭게 만드는 효과적인 것이며, 과정 개념으로 생각할 수 있다. 따라서 그리스도의 의는 이중적 의
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구원의 현재이다.
참고문헌
김경철·김상태 / 기독교의 기초, 보이스사, 1999
로버트 H. 건드리, 김일우 역 / 신약개론, 엠마오, 2004
밀리건. R, 신유길 역 / 구원의 계획, 태광출판사, 1973
오한옥 / 풍성한 삶으로 가는 길, 쿰란 출판사, 2000
윌리암캐
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구원의 확신을 가져오게 하며 지금까지 부담스럽게만 느껴지던 교회의 봉사 생활들을 자원하는 마음, 감사하는 마음으로 하게 되어 자신과 주위의 성도들에게 덕을 끼치며 주님의 몸된 교회를 세워 나갈 수가 있게 되는 것이다. 또 나아가 인
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구원에 이르는 신앙으로 이어질수도 있고, 그렇지 아니할 수도 있다.
③ 일시적 신앙 - 일시적 감정 및 이해 타산에 의한 신앙이다(마 13:20-21; 딤전 1:19; 딤후 4:10).
④ 구원적 신앙 - 성령의 중생으로 말미암는 인격적 신앙이다(갈 2:20; 골 3:9,10).
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생에서는 결코 온전히 도달할 수 없을 것이다. 우리가 구원받은 것은 우리의 회개가 완전하기 때문이 아니라, 다만 예수 그리스도의 공로들 때문이다.
Ⅷ. 구원론의 방향
구원론은 구원의 문으로 들어서는 유일한 수단이오, 통로이다. 그런데
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경에 사용된 용어인 예배는 하나님과 관계되어 있으며(요4:20~,12:20, 행8:27) 예배 용어가 사용된 전체 성경이 사람과 관계된 것이 아니라 삼위일체 하나님과 관계되어 있다. 그러므로 구원파에서 주장하는 사람과 사람과의 교제가 예배라고 하
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