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서구근대사회에서 인권(인간의 권리)의 원천은 자연법에 기반을 둔 자연권으로 파악되었다. 서구인권사상에서 흔히 이야기되는 천부인권설도 인권이 자연권에 근원하고 있음을 보여주는 구체적인 예이다. 영국의 근대시민사회사상에서 인
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사상을 제시하였다.
의 입장을 취하고 있다.
그는 서구에서 처음으로 실천도덕의 중심이 되는 기준으로서의 중용의 이론을 체계적으로 정립시켜 때와 장소와 상황에 따라 마땅히 취할 바 도리라고 판단된 이성의 명령에 적극적으로 좇는 인
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서구정치사상사, 정인흥, 博英社(1973)
정치사상사, 백상건, 一潮閣(1995)
정치사상사 : 정치사와 정치사상과 정치철학의 통일, 이수윤, 법문사(1999)
홉즈의 이해, Tuck, Richard, 문학과 지성사(1993)
홉스와 혁명사상, 이환구, 大旺社(1984)
서양정치사
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서구정치사상사, 박영사, 1999
피히테, 황문수 역, 독일국민에게 고함, 범우사, 1995 Ⅰ. 피히테와 피히테이론
Ⅱ. 피히테의 생애
Ⅲ. 피히테의 사상
1. 지식학의 세 가지 원리
2. 자유의 개념
3. 권리와 도덕
Ⅳ. 피히테(피히테사상)의
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사상은 단순한 이론에 그친 것이 아니라 민족의 불운한 현실로부터 서구 사상과의 접목을 통하여 생생한 실천 덕목들로서 도출되었음에 큰 의미를 갖는다. 이와 같은 관점에서 그의 계몽적 교육사상은 민족 운동의 일환으로서 다루지 않으면
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사상의 변화와 발전은 외국의 침략과 국내의 분쟁이라는 현대중국의 상황과 진독수 자신이 접할 수 있었던 다양한 이념체계의 상호작용으로 말미암은 것이다. 과거시험을 비판, 극복하고 서구사상과의 접촉, 이어서 신해혁명의 성공과 이에
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서구사상에서 찾으려고 했고, 주체성 없이 떠도는 유치원 교육의 현실을 당연시 해왔다. 그러나 이는 연구의 어려움으로 인해 곡해되었고, 한국적인 교육 터전에 대한 바른 이해가 없었기 때문이었다.
나는 전통사회에서도 유아교육의 중요
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사상의 현대에 맞게 재조명
유아의 자발활동을 존중하고 흥미를 소중히 여기고 놀이의 교육적 가치를 중시하는 프뢰벨의 낭만주의 교육사상은 교사 지도 중심 문화 전달관의 전통적 교육보다 더욱 바람직하다고 볼 수 있다. 능력중심의 개인
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사상의 문명론에 포함된 그의 민권, 자유 평등사상은 분명 그 당시 지식인들에게 있어 선택할 수 있는 것이 아닌 서구열강의 세력에서 분명히 미개한 일본(후쿠자와의 표현을 빌리자면)이 살기위한 것이었을 것이다. 그러나 ‘동방의 악우(惡
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사상과 서구적 음을 지닌 개화기시가의 자체적 특징에 의해 개화를 꿈꾸는 민중들의 태도와 들어맞아 쉽게 유행을 하게 되었다.
이후 신체시가 나타났지만 민중들 사이에는 개화기시가가 오랜 시간 유행하였다.
그러나 안타까운 것은, 근대
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사상이 어떻게 소통될 수 있는지 탐색하고자 하는 것입니다. 특히나 ‘윤리’와 ‘삶’에 대한 동양철학의 성찰이 기계화된 근대 이후의 서구철학 담론 속에서 어떤 균형을 제시할 수 있는지를 주제로 한 국제 비교 연구를 장기적인 과제로
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