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, 백제 멸망 이후에 미륵사 승려들이 절을 구하고자 신라와 미륵사가 관련이 있는 것처럼 지어낸 설화라는 주장도 있다. 혹자는 서동이 동성왕을 가리키는 것이라 주장하기도 한다. 또 다른 설(設)은 김유신의 아버지인 김서현과 당대 실존했
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1) 의식요
2) 노동요
4. 구지가의 상징적 의미
Ⅶ. 고전문학 서동요
1. 작품해설
2. 표현상의 특징
3. 서동요의 민요적 성격
4. ‘결혼’의 의미
5. 문학적 가치
6. 서동의 탄생설화와 백제 지역의 야래자 설화가 갖는 유사성
참고문헌
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정리
3. 향가의 성격
1) 基意甚高, 詞淸句麗
2) 夫詞腦者 世人戱樂之具
3)羅人尙鄕歌者尙矣 蓋時訟之類歟 故往往能感動天地鬼神者非一
4.작품 분석
1.서동요
2.처용가
3.혜성가
4.풍요
5.원왕생가
6. 모죽지랑가
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무왕의 시대의 것은 아니고 薯童(맛동)-동성왕시대의 것이라는 설(이병도)과 백제가 망할 무렵에 신라 군졸로부터 사찰을 보호하기 위하여 퍼뜨린 연기설화라는 설(황수영) 1. 요점 정리
2. 전문 풀이
3. 작품의 배경
4. 문학사적 의의
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문학사의 주류가 구비문학에서 기록문학으로 전환되어 감에 따라 설화-시가의 형식이 약화되어 갔고, 나아가 국문학의 각 장르에 걸쳐 나타나는 설화-시가의 면모 및 문제점들에 대하여 약술하여 보았다. 1. 민담의 사적 연구
2. 시가와
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정리되고 1930년대 문학관의 다양성을 핵심으로 하는 문단의 다양성으로 나아가는 바탕이 된 것이다. 그러므로 1920년대 중기의 문학이야말로 한국 근대문학의 본령을 여는 것이라 할 수 있을 것이다.
▣ 참고문헌 ▣
권영민, 한국현대문학사1,
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문학사에 대표시인으로서 자리매김하기 바란다. 마지막으로 연구사에 대한 부분은 논문에 잘 정리되어 있어 접근하기 쉬웠지만 홈페이지가 닫히고 관련 책들이 모두 절판되어 연구자체에 힘이 들었으며 1980년대 이후에는 노작 홍사용에 대
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문학사에서 ‘리얼리즘’이라는 용어가 쓰여 지기 시작한 것은 1907년 무렵부터이고 그 개념이 소개되기 시작한 것은 그보다 2,3년 후이며 문예사조로서의 리얼리즘이 본격적으로 논의되기 시작한 것은 1915년 무렵부터이다.
그 후 우리나라의
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문학사, 학연사, 1990
두광정(杜光庭)의 <규염객전( 髥客傳)> 같은 소설의 내용은 역사적 사실과 어긋나지만 양소(楊素) 이정(李靖) 이세민(李世民) 등의 역사적 인물의 이름을 빌리고 있다. 그리고 전체 줄거리와 시간 장소 모두가 허구이
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