|
시, 고대, 중세로 분류할 수 있을 때, 무속서사시는 무당 개인이나 집단에 의해 전승된 것이어서 고대이후에는 원시창세서사시의 시대처럼 건국 영웅을 노래했다고 할 수는 없다. 하지만 지금까지 구비전승되어온 것을 생각해볼 때 구비서사
|
|
|
구비문학작품의 모든 갈래가 유고 국내의 모든 지역에서 동일한 양상으로 발전했다는 것을 의미하는 것은 아니다. 예를 들면, 구비영웅서사시(narodna junaka pesma)의 경우에 그 발전의 근거지가 되는 곳은 15세기 이후 가부장제문화를 가지고 있
|
|
|
구비문학의 종교적 기호와 상징체계 연구, 한국외국어대학교 동유럽발칸연구소
* 박종성(1994), 무속서사시 연구의 새로운 관점 :중앙아시아, 아프리카, 한국의 비교를 통한 시론, 한국구비문학회
* 이경애(2000), 제주도와 아이누의 영웅서사시
|
|
|
서사시가 풍부하게 전승되고 있다. 무속서사시와 별도로 역사영웅서사시가 전승된다고 하는 사실은 역사영웅서사시가 그 전승집단의 삶의 양상과 방식, 고난과 극복의 역사와 밀접하게 상관되어 있음을 의미한다. 실제로 중앙아시아 구비서
|
|
|
시작되었다. 조동일은 동아시아 구비서사시의 양상과 변천이라는 저작에서 제주도의 본풀이와 아이누민족의 유카르나 오이나에 관한 흥미로운 비교를 시작했다. 제주도에 전승되는 신앙서사시, 창세서사시, 여성영웅서사시, 남성영웅서사
|
|
 |
서사시냐 서정시냐 분분한 논쟁도 본질적으로 이러한 문제 때문에 생겨나는 것으로 생각된다.
이 작품에 영웅이 등장하지 않는 것은 영웅이 사라진 시대의 소산이니 당연하고 다만 서사시의 민족 문학적 조건, 가령 ① 장시 중에서 서사적 구
|
|
|
시험하는 인물이며, 이들을 물리치는 과정이 해학적(farcical)으로 연출되는 파멜라의 덕목에 대한 조롱과 모방의 소설이다(mockery of Pamela\'s virtue). 조셉의 덕목은 동정(virginity)의 고수와 정절(fidelity)로서 그의 내면묘사가 결여되어 있음으로써
|
|
|
시즈>>(Ulysses)
<<율리시즈>>는 조이스의 유사-영웅 서사시적 소설(mock- heroic epic novel)로서, 작품의 주된 인물들인 리오폴 블룸(leopold Bloom)과 그의 아내 몰리 블룸(Molly Bloom) 및 한 젊은 예술가 스티븐 데덜러스(Stephen Dedalis)라는 3더블
|
|
|
시에는 다양한 주제로 사회를 풍자하는 풍자극도 유행했다. 보몬트(Francis Beaumont)는 <불타는 절구공이의 기사 The Knight of Burning Pestle>(1607?)에서 훌륭한 영웅을 그린 이전의 희곡과 로맨스를 비웃고 새로이 부자가 된 신흥 상인계층을 풍자
|
|
|
서사시 작가로서 그의 뛰어난 장점들에 대해서(because of his outstanding merits as an epic writer.)
* 이력
- 출생 연도와 사망 연도: 1846 - 1916
- 주소: 폴란드
1904
프레데딕 미스트랄, 호세 에체가라이 이 에이사기레(Frederic Mistral, Jose Echegaray) (프랑스 시인
|
|
 |
) 청록집에 대해 말하라.(시인말고 시집에 대해)
(중략)
예상문제
1. 문법에 대해 어떠한 연구를 할 것인가?
2. 전제와 함의의 차이는?
3. 1930년대 소설집과 경향에 대해 설명하라.
4. 학교 문법 교육에서 가장 필요한 것 두 가지는?
(중략)
|
|
메뉴펼치기
