|
신론
· 만물은 신성, 즉 신으로부터 나온다.
③우주론
· 구의모습은 충만한 삶의 커다란 상징으로 모든 물체의 근원형태이다.
· 유아교육에서 구, 공에 의미를 부여 -> 우주의 근본 법칙성. 통일성. 다양성 표현
*은물: 유아가 갖고 있는 창
|
|
|
교육사』교재에 소개된 서양의 교육사조 가운데 자신의 교육관과 가장 부합하는 신인문주의(신인본주의)를 고르고 그 이유를 기술하였다.
II. 본 론
1. 신인문주의(신인본주의)
르네상스는 교육사상에도 지대한 영향을 미쳐 인문주의(humanis
|
|
|
교육사상가
I-3. 로마의 교육
III. 중세시대
II-1. 기독교 교육
II-2. 중세의 세속교육
IV. 종교개혁과 교육
V. 계몽주의 시대
V-1. 계몽주의 교육
V-2. 루소
V-3. 박애주의 교육
VI. 신-인본주의 교육
VII. 현대의 교육
VIII. 결론
* 참고
|
|
|
ㆍ내세주의에서 벗어나 인간성을 존중하며 현실주의 또는 합리주의에 입각하여 삶을 영위하자는 운동
ㆍ신 중심적 세계관 부정 → 인간 중심적 세계관 강조
ㆍ르네상스 → 시민계급의 성장, 대학의 발달, 인간중심사상의 부활이 계기가 되
|
|
|
교육사개설』 교육과학사
위대한 교육사상가들 . 1 : 고대에서 근대초기까지 / 연세대학교 교육철학연구회
인본주의 교육사상/ 김창환
한명희, 『서양교육사 신론』, 도서출판 아름다운 세상, 2000. Ⅰ. 르네상스 시대의 사회와 문화
1. 르
|
|
 |
신도의 숲’에 대한 일본인들이 품고 있는 보편적인 정서와 무의식을 자극함으로써 성공을 거두었다.
물론 이러한 성공의 배후에는 10년 이상의 경제 불황으로 자신감을 상실한 일본인들의 무의식이 강력한 시시가미와 같은 존재를 열망하
|
|
 |
서양철학의 어제와 오늘, 전두하 저, 정훈출판사, 1992, 서울, p.74 ff
서양철학과 비판정신, 강대석 저, 학문사, 1997, 서울, p.191, 18
근대철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.35
철학, 어떻게 할 것인가, SM.엥겔 저, 문예출판사,
|
|
 |
특성
(1) 프랑스에서의 고딕건축
(2) 영국에서의 고딕건축
(3) 독일에서의 고딕건축
(4) 이탈리아에서의 고딕건축
6. 고딕 성당의 건축적 특성
(1) 고딕 성당의 건축적 형태
(2) 고딕 성당의 건축적 의미
7. 고딕성당과 신학
8. 참고자료
|
|
메뉴펼치기
