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가 유명론자에게 반대하며 지키고자 했던 보편적 실재의 절대적 지위이다. 그것은 사물들을 통해서 생겨나지만 그것과 분리되어 인간의 마음속에 그 자체로 존재할 수 있다. 문제가 되는 것은 그 인격체 하나님이 자신과 관계없이 어딘가에
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서양철학사』, 이제이 북스, 2001.
이대희,『인간이란 무엇인간』, 정림사, 2009.
이대희,『기초 윤리학』, 정림사, 2001.
이대희,『인간론 강의』, 중뫼출판사, 2000.
박찬구,『개념과 주제로 본 우리들의 윤리학』, 서광사, 2007. Ⅰ. 서론
Ⅱ.
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서양철학사 산책』, 평단, 2009
이진경, 『철학과 굴뚝청소부』, 그린비, 2009 목차
1. 들어가며
2. 본론
2.1 서양 근대 철학
2.1.1 합리주의
2.1.2 경험주의
2.1.3 독일 관념론
2.2 서양 근대 철학의 획기적인 변화
2.2.1 공리주의
2.2.2
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것이 바로 그의 비판철학이다.
◎ 참고자료
임마누엘 칸트(이상헌 역)
처음 읽는 서양철학사(안광복)
서양철학사(램프레히트)
도덕사랑까페 http://cafe.naver.com/dolover.cafe 1. 분석판단과 종합판단
2. 선험적 종합 판단은 어떻게 가능한가?
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철학사」. 박영도역. 서울 : 서광사, 1988.
Gilson, Etienne. 「중세철학입문」. 강영계역. 서울 : 서광사, 1983.
Lamprecht, Sterling P. 「서양철학사」. 김태길 외 3역. 서울 : 을유문화사, 1991.
Hirschberger, Johannes. 「서양철학사 上」, 강성위역. 서울 : 이문출
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서양의 과학이 동양의 전통적인 사유체계를 주목하고 있으며, 이러한 관점에서 건축문화에 있어서도 동·서양의 특수성과 보편성을 극복할 수 있는
국문초록
사상의 언어로서 상보성의 원리를 방법론적
국문초록
틀로 활용이 가능할 것
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서양철학사」 (서울:을유문화사,1963),p.36-37.
<11> NormanL.Deisler,TheRootsofEvil,p.17.
<12> JoshMcDowell·DonStewart,UnderstandingtheCults,이호열譯,「이단종파」(서울:기독지혜사, 1987),p.208.
크리스챤사이언스의 추종자들은 악이 환상에 불과하다고 함으로
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서양 철학사(上)』, 강성위 역. 대구: 이문출판사, 1991
박종현. 『국가』 , 서울: 서광사, 1997
W.K.C. 거스리. 『희랍철학입문』, 박종현 역. 서울: 서광사.1997
박종현. 『희랍사상의 이해』 , 서울: 종로서적,1994
E. 젤러. 『희랍 철학입문』, 박종현
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개별성이 접목된 문학의 大家로써 그의 문학작품은 양적인면과질적인 면에서 모두 상당한 수준이였다. 이에 그동안 그의 문학작품 중에 詩와 散文에 대한 연구는 많이 이루어졌었다.
하지만 구양수가 詞라는 문학형식에 있어서도 많은 작품
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보편성을 담지하고 있기 때문이다. 베버의 종교 사상 역시 이러한 두 가지 측면을 모두 고려하고 그렇게 접근하여, 현재 우리나라의 종교의미도 고찰하는데 큰 원동력이 되었다. 그러므로 '베버의 종교의미와 현 한국사회에서의 종교의미'는
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철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.38 ff
(20)cf 철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.37 ff
참고문헌
1. 주텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘,
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보편성과 특수성을 동시에 조망할 수 있는 역량을 갖추고자 합니다.
능력이 되는 한에서는 박사학위 취득 후에는 한국 사회의 공공성 회복과 윤리성 회복을 위한 철학적 담론을 형성하고자, 대중철학 강연, 출판 활동, 학술 세미나 기획 등에
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