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본성을 충분히 계발시키기만 하면 누구나 인간은 요, 순 같은 성인이 될 수 있다고 강조한다.
Ⅵ.결론 : 내가 생각하는 인간의 본질
지긍까지 동서양의 인간본성론에 대해 알아보았다. 지면의 한계로 마르크스와 헤겔의 유물론적 인간관, 도교
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노동에 관한 인간의 본성은 창조적, 인간적인 유대감을 지님 VS 악하다
3. 마르크스 VS 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스
⇒ 인간본성은 형성된다 VS 인간본성은 주어진 것이다.
4. 마르크스 VS 칸트, 헤겔
⇒ 유물론 VS 관념론
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인간론 강의』, 중뫼출판사, 2000.
박찬구,『개념과 주제로 본 우리들의 윤리학』, 서광사, 2007. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 사상적 배경
Ⅲ. 세계에서의 인간의 위치
Ⅳ. 인간의 본성
1) 자아의식
2) 법의 이념과 자유
3) 인격·소유
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인간, 인간본성
7. 역사와 영웅, 영웅주의
8. 사료의 분류
9. 사료의 외적 비판
10. 사료의 내적 비판
11. 사료의 신용도 결정과 등급결정
12. 아우구스티누스의 신정사관(기독교적 역사관)
13. 관념론적 역사철학(헤겔)
14. 생물학
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인간의 공동체와 시간이 지나며 인간이 지닌 변성적인 본성에 더 집중했다. 니체는 헤겔이나 칸트의 주장에서 조금 더 나아가 비관론적인 주장을 했다. 아예 절대적인 신은 죽었으며, 따라서 니체와 칸트도 주장했던 유토피아라는 것도 아예
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