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가 아니라는 점을 상기해야 한다. 황인종인 우리나라 사람들도 백인과 흑인 중에 백인을 훨씬 더 선호한다. 사회의 전반적인 분위기가 선진국의 문화 즉 서양의 문화를 따라가는 추세이고, 이로 인해 인종주의마저도 물든 것처럼 보인다. 한
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서양에서 만들어진 ‘문명’이라는 명사의 시초는 1756년 프랑스의 미라보 1세가 만들어 낸‘civilisation(시빌리자시옹)’으로 보고 있다. 이 단어는 18세기 중반이 되어서야 비로소 유럽에 등장했다. 서양의 근대문명으로 인간의 물질적 삶은 개
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미쳤다고 해도 과언이 아닐 것이라고 생각했다. 앞서 말한 것처럼 너무 한쪽으로 치우친 입장에서 구성된 점 때문에 다소 읽기 거북한 점이 크게 다가온건 사실이지만 관심을 가지고 바라본다면 여러 분야에서 흔히 간과되어온 사실들을 새
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단점이 존재한다. 그러므로 ‘독재자들’이 하고자 했던 유토피아는 나쁘다고만 할 수는 없다.
유토피아는 지도자의 능력에 달렸다고 본다. 지도자의 능력이 그릇되지 못한다면 국가는 위태해질 수밖에 없고, 국민의 생활은 궁핍해질 수밖
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이를 바탕으로 현대 사회에서 공존하며 살아가기 위해 다양한 문화를 이해하고 인정하는 것이 왜 중요한지에 대한 나의 생각을 정리해보고자 한다.
Ⅱ. 본론
1. 현실 속 이슬람과 무슬림들의 삶의 모습
아랍의 봄이라 불리는 이슬람 사회의 민
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서양문명의 무든 사상을, 가치들을 해당시대의 역사적 상황 속에서 비판적으로 분석하여 이른바 “현재적인 문화종합(die gegenwartige Kultursyntese)\"을 이룩해 보는 일이 역사주의의 위기를 극복하는 방안이라고 제시했다. 이것은 각 시대의 이상
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문명화하기 위해서는 아시아에서 벗어나 서양과 진퇴를 함께 하야 한다고 하는 것이다. 후쿠자와 전기 사상에서 ‘일본(야만) 대 서양(문명)’의 구분은 이제 서양과 일본을 문명으로 조선과 중국을 야만으로 규정하며 변화되기에 이르는 것
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문명의 유입으로 상당부분 서양철학사상이 들어왔고, 또 우리가 받아들이고 있는 정치, 사회, 경제, 문화적인 면에서도 서양철학적인 면이 많이 보이고 있다. 어떠한 철학사상이 더 우위에 있다고 말할 수는 없지만 서양철학사상과 유교철학
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서양의 과학이 동양의 전통적인 사유체계를 주목하고 있으며, 이러한 관점에서 건축문화에 있어서도 동·서양의 특수성과 보편성을 극복할 수 있는
국문초록
사상의 언어로서 상보성의 원리를 방법론적
국문초록
틀로 활용이 가능할 것
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문명에 대한 축복의 원천이 될 수 있다고 믿는다. 276 머리말
Ⅰ. 문학과 사회
몸말
Ⅱ. 문학사회학의 조건과 구조
1. 문학사회학의 조건
2. 문학사회학의 구조
Ⅲ. 한국과 서양에서의 문학사회학
Ⅳ. 분석의 실제
1. 직업과 사회계층
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서양 철학을 공부할 것입니다. 그것은 오늘날 우리 인류사회가 물질문명의 토대를 이룩하기 시작한 것은 서양의 산업사회가 있었기 때문이라고 생각합니다. 이러한 학문적 노력을 위해서는 뒷받침 되어야 할 것이 있습니다. 바로 한자와 외
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서양 역사 55
여성 및 성 역사 56
사회사 및 경제사 56
문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사 및 예술사 59
기술사 및 과학사 59
인종사 및 민족사 6
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