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서양에서 만들어진 ‘문명’이라는 명사의 시초는 1756년 프랑스의 미라보 1세가 만들어 낸‘civilisation(시빌리자시옹)’으로 보고 있다. 이 단어는 18세기 중반이 되어서야 비로소 유럽에 등장했다. 서양의 근대문명으로 인간의 물질적 삶은 개
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서양문명, 한국역사연구회, 2000
강철구 - 서양문명과 인종주의 : 이론적 접근, 한국서양사학회, 2001
장인수 - 고대 문명의 땅, 이집트, 한국성서고고학회, 2010
자크 르 고프 외 1 명 - 서양 중세 문명, 문학과지성사, 2008
허펑길 - 미노아문명과 미
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서양사학회, 『서양문명과 인종주의』, p 20, 지식산업사, 2002
ㆍ 한국문화인류학회, 『처음 만나는 문화 인류학』, p 189, 일조각, 2003 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 미국 인종주의의 시작
1. 차별의 시작
2. 인디언
3. 흑인
4. 히스패닉
Ⅲ. 현
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인종주의> 개마고원 2003
한국서양사학회 <서양문명과 인종주의> 지식산업사 2002
이민호 <새독일사> 까치 2003
배영수 <서양사강의> 한울아카데미 2000
Delouche, Frederic <새 유럽의 역사> 까치 2002
오쓰카 가즈오 외 <세계의 분
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인종주의의 특성과 변천-노예제도부터 민권운동까지-〉, 《서양문명과 인종주의》, 지식산업사, 2002.
스토 퍼슨스, 〈인종차별주의〉, 《미국 지성사》, 신서원, 1999.
이정덕, 〈미국의 인종민족정체성과 일상정치-뉴욕시 할렘을 중심으로-〉,
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서양문명의 무든 사상을, 가치들을 해당시대의 역사적 상황 속에서 비판적으로 분석하여 이른바 “현재적인 문화종합(die gegenwartige Kultursyntese)\"을 이룩해 보는 일이 역사주의의 위기를 극복하는 방안이라고 제시했다. 이것은 각 시대의 이상
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문명화하기 위해서는 아시아에서 벗어나 서양과 진퇴를 함께 하야 한다고 하는 것이다. 후쿠자와 전기 사상에서 ‘일본(야만) 대 서양(문명)’의 구분은 이제 서양과 일본을 문명으로 조선과 중국을 야만으로 규정하며 변화되기에 이르는 것
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문명의 유입으로 상당부분 서양철학사상이 들어왔고, 또 우리가 받아들이고 있는 정치, 사회, 경제, 문화적인 면에서도 서양철학적인 면이 많이 보이고 있다. 어떠한 철학사상이 더 우위에 있다고 말할 수는 없지만 서양철학사상과 유교철학
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서양의 과학이 동양의 전통적인 사유체계를 주목하고 있으며, 이러한 관점에서 건축문화에 있어서도 동·서양의 특수성과 보편성을 극복할 수 있는
국문초록
사상의 언어로서 상보성의 원리를 방법론적
국문초록
틀로 활용이 가능할 것
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문명에 대한 축복의 원천이 될 수 있다고 믿는다. 276 머리말
Ⅰ. 문학과 사회
몸말
Ⅱ. 문학사회학의 조건과 구조
1. 문학사회학의 조건
2. 문학사회학의 구조
Ⅲ. 한국과 서양에서의 문학사회학
Ⅳ. 분석의 실제
1. 직업과 사회계층
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서양 철학을 공부할 것입니다. 그것은 오늘날 우리 인류사회가 물질문명의 토대를 이룩하기 시작한 것은 서양의 산업사회가 있었기 때문이라고 생각합니다. 이러한 학문적 노력을 위해서는 뒷받침 되어야 할 것이 있습니다. 바로 한자와 외
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서양 역사 55
여성 및 성 역사 56
사회사 및 경제사 56
문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사 및 예술사 59
기술사 및 과학사 59
인종사 및 민족사 6
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