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서화동원(書畵仝源),서화동법(書畵同法) 또는 서화일치(書畵一致)라고 보는 것이다. 그러나 그 의미는 역사적으로 회화의 기원을 찾는데 필요한 조건이 되기 때문이지 실제 실용의 유래에 있어서는 회화로서의 가치가 인정되기까지는 서예보
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서화미술원(書畵美術院)이 창립되고, 조선 최후의 화원 화가 소림(少琳) 조석진(趙錫晉), 심전(心田) 안중식(安中植) 등이 초치되어 제자를 양성하게 되었다. 이 서화미술원은 8년 후에 해체되는 불운을 겪었으나 김은호(金殷鎬) ·이상범(李象
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술, 사실과 추상, 순수미술과 응용미술, 상업미술 등으로 분류되기도 한다.
동양에서 '미술'이란 낱말의 사용은 일본이 명치유신 이후 서양문물을 받아들이면서 사용하였고 중국에서는 고대부터 '서화(書畵)' '회사(繪事)' 등으로만 쓰여졌을
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인물 ·시문(詩文) ·서화(書畵) 등을 비평한 글을 실었다. 또한 자신의 시문 약간과 책 끝에 이색(李穡)의 묘지명(墓地銘)도 실었다.
저자는 고려 말의 시(詩) ·문(文) ·사(辭)의 대가였고 경사(經史)에도 두루 통달한 문호였으므로 이 책에 실
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한계가 있고 다 표현이 되었다 하더라도 반드시 뭔지모를 허무함이 남기 때문이다. 눈앞에 실제로 존재하는 산수(山水)가 아니라 ‘덕성(德性)과 어우러진 마음속의 이상향[胸中丘壑]’에 진정한 가치가 있다는 얘기다. 동아시아미학이 재현
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