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자세에 대해 논해 보았다. 원만한 상담관계는 상담에 있어 기본이라고 생각해 본다. 상담자와 원만한 관계 형성을 이루지 못했는데, 어찌 내담자가 자신의 고민거리에 대해 진솔하게 말을 할 수 있겠냐는 생각에서이다. 따라서 사회복지사는
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자세를 가져야 할 것이다.
※ 참고문헌
강성열. "이스라엘 종교와 아세라 숭배" 「신학이해」 13집,
김경호. 『야훼 신앙의 맥』. 서울: 평화나무, 2007
김영진. 『고대 이스라엘 역사』. 서울: 한들출판사, 2006
김영진. 『역사와 신앙』. 서울: 한
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사회복지현장실습 수퍼비젼의 실태와 개선방안, 대구대학교, 2004 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사회복지현장실습의 필요성
2. 사회복지현장실습의 중요성
3. 사회복지실습생의 책임
4. 사회복지실습생의 역할
5. 사회복지실습생의 자세
Ⅲ.
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사실이 바로 그것이라 할 수 있다. 그러나 한국의 초기 프로테스탄트의 정착과정에서는 신앙보다 교파의식이 중요시되고 선교사들의 신앙적 배경으로 인한 신학의 부재성 , 그리고 진정한 신앙 공동체로서의 교회론의 약화라는 문제점을 낳
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선교지에 살면서 경험하게 될 영적인 전투와 감정적인 어려움이 다가 올 때 요긴한 것이기도 하다. 따라서 선교사들은 하나님을 깊이 경험하고 영적인 실체들에 대해 대항할 수 있는 능력을 길러야 한다. Kane Herbert, Life and Work on the Mission Field,
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선교신학, 이정배 역, 서울:컨콜디아사, 1988
3. 논문
- 이홍석, 바울의 선교적 관점과 한국교회의 선교분석 및 전망, 박사학위논문, 백석대 기독교전문대학원, 2006
- 이종우, 바울선교에 나타난 상황화에 대한 고찰, 박사학위논문, 아세아연합신
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사, 1992.
Piper. Charles F, 『신구약 중간사』, 조병수역, 한국기독교연구원, 1982,
Russell. D. S, 『신구약 중간시대』, 임태수역, 컨콜디아사, 1995.
Surburg Raymond F, 『신구약 중간사』, 김의원역, 기독교문서선교회, 1995. 1.서론
2.본론
-중간기 연
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사람이 배우려고 하는 것은 너무나도 당연한 것이기 때문이다. 오히려 소극적으로 대했을 때 이들이 먼저 나에게 다가오는 것을 경험했다. 물론 나의 경험이 모든 선교지에서 통한다고는 생각지 않는다. 단지 민족마다 대하는 방법의 차이가
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사를 쓸 수 있는 개신교회사가가 과연 몇 명이나 될까를 염려한다. 그러나 언젠가는 써야 한다. 현재는 에큐메니칼의 시대로서 신.구교는 서로에 대해 개방적이고 협력하는 자세를 보여야 할 때라고 생각한다. 미국의 예를 보더라도 가톨릭은
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선교사들이 진정으로 지속성과 안전성을 갖지 못한 채 얼마나 선교에 깊이 몰입할 수 있는가 하는 문제이다.
일곱째, 단기선교여행에 참여한 청년들이 장기 사역에 대해 배우기보다는 자신이 가진 한정적인 훈련과 실력으로 인해 선교지에
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