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움은 나무꾼과 선녀의 부부관계에 갈등을 유발시키는 방해자로 작용한다. 만약 나무꾼이 시가식구들과 고향보다 아내인 선녀를 우선시한다면 상황은 역전될 수도 있다. 하지만 작품에서 나무꾼은 천상으로 올라가는 방법을 알면서도 너무도
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승천하지 못하고 죽어서 수탉이 되어 하늘을 보며 우는 것은 천상에 두고 온 선녀와 자식들을 그리워하는 심리가 묘사된 것이다.
여기서 선녀와 자식들이 살고 있는 천상은 나무꾼과 같은 가난한 사람들이 바라는 도피처이자 안식처이지만,
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해당하는 모습이다. 이 모든 것을 포함한 네 번째 금기는 나무꾼의 신성성 유지와 궁극적으로는 선녀와 나무꾼의 신성혼 유지를 위해 제시된 것인데 이를 어긴 나무꾼은 신성성을 잃고 선녀와 영영 이별하여 닭이 되거나 죽음을 맞이하고 만
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에 심었더니, 하늘에 닿은 것처럼 자라 그 나무를 타고 기어올라서 가족들을 만난다.
나무꾼은 선녀가 준 박씨를 심어 놓고 집에 가니까 계모가 여우로 둔갑하여 쫓아와서 여 우(계모)의 추격을 피해 박줄(박덩굴)을 타고 올라간다.
이 두 편의
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로 속화(俗化)되는 시련을 겪고 나무꾼은 천상에서 옥황상제로부터 여러 가지 과제(課題) 해결이란 시련을 당한다. 따라서 선녀가 지상에서 겪는 시련은 일정한 기간동안 천상계로 복귀가 불가능한 절리(節離)에 의한 시련으로 결혼과 출산에
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선녀님\"을 중심으로-」, 경희대학교 민속학 연구소, 2005, p2.
오늘날에 맞게 변화창출접목의 현상을 거치면서 무속은 나름대로의 전통을 계승해 나가고 창출해 내고 있다. 동시에 무속의 전통뿐만 아니라 국가적인 이미지로 한국의 전통을 조
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선녀를 당시의 보통여성들 보다는 조금은 뛰어난 존재로 묘사하고 있다.「구운몽」 여성들은 한결 같이 솔직하고 당당한 성격의 소유자들이다. 굳이 윤리에 얽매여 자신의 속마음을 억압하며 살아갔던 당시의 여성들과는 다르다는 말이다.
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선녀가 단장을 하고 있는 형상
다. 선인무수형(仙人舞袖形形) : 선인이 소매를 펄럭이며 춤추는 형상
라. 천녀등공형(天女登空形) : 선녀가 하늘을 오르고 있는 형상
② 용사류형(龍蛇類形)수성체(水星體)의 형국
뱀이나 용의 형상 용사류형의
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