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뿐만 아니라, 유일하게 찬양받으실 분인 그를 찬양하기 위한 방법으로 계속 남아있다. 선지자들과 예언 그리고 히브리시
선지자들과 예언
선 지 자
예언
-당대의 상황에 주어진 매시지
-미래에 대한 하나님의 메시지
히브리시
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예언서가 아닌 성문서에 분류되었다.
참고문헌
최종태 저, 예언자에게 물어라, 기독교문서선교회 1999 머리말
제1부 서론적 고찰
제2부 선지자 제도의 시작
제3부 이스라엘의 선지자들
제4부 선지자들의 메시지
제5부 예언의 다
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정념 (情念)의 철학(哲學)
신인 동형 동성설
이라데이 (신의 분노)
동정의 종교
예언과 그밖의 증상
사건과 경험
예언자는 어떤 사람인가?
아모스와 그의 동시대 인들
호세아
이사야
예레미야
제2 이사야 와 결론
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예언을 한 이유는 당시의 권력을 잡고 있는 왕을 비롯한 권력자들과 제사장들 그리고 부자들의 비위를 맞추려 했기 때문이다. 이러한 거짓 평화에 대한 비판은 아모스(6:3, 9:10), 미가(3:5, 11), 에스겔(13:10) 등도 하였다.
참 선지자들은 하나님의
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선지자들에서 사도들에게로 그 초점이 옮겨짐을 얘기하고 있다. 이것 또한 구약을 시작점으로 신약을 끝점으로 본 결과로 통찰력 있는 시선을 가질 수 있게 만들어 준다.
그리고 새 시대의 예언적 종말론을 모세의 계시로 연결시킴으로써 예
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예언의 기술」을 저술하였다. 그는 이 책을 통해 성경을 올바르게 해석하여 교리를 끌어내어 성도들의 실생활에 적용시키는 설교의 방법론을 정립하여, 회심과 성화를 추구하는 청교도의 설교의 발전의 토대를 놓았다. 그는 이러한 다양한
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예언 그리고 신유 등이 복음에 필수적인 요소라고 주장한다. 그들은 이런 것들이 없는 기독교는 서구인들을 무기력하고 약하게 타락시킨 물질주의적 사고방식에서 나온 것이다 John F. McArthur, 「은사(Ⅰ): 예언자인가, 광신자인가, 아니면 이단
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선지자들이 과거에 비추어 믿음과 순종의 삶을 실천할 때 조차도, 그들은 하나님이 계시한 마지막 역사의 성취를 고대하였다. 그들은 순종과 희망을 품고 살았기 때문에 책임 있는 삶을 살았다. 그들의 예언은 과거를 해석하며 현재를 향해
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예언이 현실로 나타나지 않게 되자 몬터누스의 영향력은 그에 비례하여 감소하시 시작했기 때문이다. 막시밀라는 자기가 죽은 뒤에 곧 세상의 종말이 올 것이라고 예언하였지만 죽은 지 몇 년이 지나도 여전히 종말은 오지 않았다. 몬타누스,
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그리고 내세와 관련하여 “죽은 자들의 부활” 그리고 “영원한 생명에의 소망”을 추가하였다.
이로써 니케아-콘스탄티노플 신조는 여러 이단들을 정죄하였다. 과격한 아리우스파로서 성부와 성자의 ‘상이본질’(Hetero-Ousios) 혹은 ‘부동
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