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하고 기록하고 있는가? 하는 것에 내 제1의 관심이었다. 이제 고난 받는 종의 노래를 어떻게 해석했는지를 보도록 하겠다.
헷셀은 그의 책(예언자들 상 190페이지)에서 “예언자는 고난이라는 것을 고난 받는 자의 상황에만 국한시켜 이해해서
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하는 것이라 할 수 있다.
V. 결론
열왕기가 므낫세가 지은 죄의 공적인 결과를 장기적 안목에서 본 것이라면, 역대기는 므낫세의 개인적 회개와 자기 당대의 개혁 노력을 기술한 것이다. 김지찬, 「요단강에서 바벨론 물가까지」, (서울:생명
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하고 있는 문학적 특성과 새롭게 다가오는 메시지를 잘 전달할 수 있도록 본문에 충실하게 설교를 이끌어 내기를 소망한다. 끝으로 성경 해석 특히 오경을 새롭게 몰 수 있는 눈을 뜨게 하신 하나님과 김지찬 교수님께 감사를 드린다.
Ⅴ. 참
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하 (WBC)』윤상문, 황수철 역 (서울 : 솔로몬, 2001)
김정우, 『구약 통전 上』 (서울 : 이레 서원, 2002)
더글라스 스튜어트, 『구약주석 방법론』박문재 역
(서울: 크리스챤다이제스트,2001)
김지찬, 『구약개론』 (서울 : 대한예수교총회출판국, 19
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하고 종말의 도래-예언의 종류를 의미함-에 대한 예언을 하였다(슥 1:4; 7:7,12; 13:2-5; 아자리야의 기도 15; 마카베오 상 4:46; 9:27; 14:41).
우리가 더 이상 포로기 이전 예언자들의 요즈음의 의미에서의 저자들로 생각할 수 없기 때문에, 아무도 책을
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김지찬 譯.
『구약에 나타난 하나님의 계획과 목적』. 서울: 생명의 말씀사. 1990.
Robertson., O. Palmer. The Christ of the Covenants. 김의원 譯.
『계약신학과 그리스도』. 서울: 기독교 문서선교회. 1995.
허버트 로키어.『칭호Ⅰ』. 서울: 로고스 출판사.
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