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예언자들 상 190페이지)에서 “예언자는 고난이라는 것을 고난 받는 자의 상황에만 국한시켜 이해해서는 안된다고 주장한다. 이스라엘의 고뇌속에는 모든 민족들이 포함되어 있다. 이스라엘의 고통은 형벌이 아니라 특권이요 희생이다. 고난
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작되었지만 계속된다. 결국 유대 공동체는 이미 자신들의 말이 책으로 모아져 지침서로 사용되어지고 있었던 이전의 예언자들과 동일한 지위와 권위를 가진 듯이 신적인 영감 아래에서 말한다고 주장해 온 사람들을 받아들이기를 멈추었다.
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그것을 충족시키는 것이 곧 그분의 관심을 실현하는 것이기 때문이다.
마지막으로, 이제 우리는 성경에 기록된 예언자들의 그 예언을 어떻게 봐야 하는가? 저자는 많은 이방종교와 비교해서 결국 성경에서 예언자들에 대한 바른 생각을 독자
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예언자들은 예언의 행위가 아니라 말씀을 더욱 본질적인 것으로 여긴다. 예언자들이 이해한바 가장 중요한 원리는 하느님이 예언자들에게 말씀을 전하려고 하신다는 사실이다. 그는 자신의 인격을 조금도 상실하지 않는다. 그러기에 예언자
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예언자들이 믿었던 신과 종교는 동일한 신의 동일한 종교인가?” 라는 질문에 대한 대답은 쉽지 않은 것이 사실이다. 왜냐하면 종교라는 존재 자체가 인간이 이성적으로 인식하기에 어려움이 있고, 또 일부의 예언자(선지자)가 아니고서는 인
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예언자들도 이렇게 증거하였고, 주 예수 그리스도도 우리에게 이렇게 가르치셨고, 교부들의 신조도 이렇게 우리에게 전달되었다.
5. 아다나시우스 신조
1. 누구든지 구원을 받고자 하는 사람은 모든 것 이전에 먼저 이 신앙을 소유해야 한다.
2
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예언자들 - 니체, 하이데거, 푸코, 데리다, 새물결, 1996
윤평중, 「포스트모더니즘 철학과 포스트 마르크스 주의」, 서광사, 1992
하버마스, 울머, 제임슨, 보드리야르, 사이드, 「포스트모던 문화」, 신동출판사, 2000
Bernard Tschumi, Archtecture and Di
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