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하고 기록하고 있는가? 하는 것에 내 제1의 관심이었다. 이제 고난 받는 종의 노래를 어떻게 해석했는지를 보도록 하겠다.
헷셀은 그의 책(예언자들 상 190페이지)에서 “예언자는 고난이라는 것을 고난 받는 자의 상황에만 국한시켜 이해해서
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하고 종말의 도래-예언의 종류를 의미함-에 대한 예언을 하였다(슥 1:4; 7:7,12; 13:2-5; 아자리야의 기도 15; 마카베오 상 4:46; 9:27; 14:41).
우리가 더 이상 포로기 이전 예언자들의 요즈음의 의미에서의 저자들로 생각할 수 없기 때문에, 아무도 책을
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하느님 중심으로, 그리고 하느님 나라 중심으로 궁극적 관심을 옮겨야 한다고 주장한다. (유정원, ‘폴 니터의 종교 신학’ 사목(181) 1994(2), p.111-113.)
3. 결어(結語)
“꾸란과 성서의 예언자들이 믿었던 신과 종교는 동일한 신의 동일한 종교인
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A. 8세기 말엽의 유다 예언자들
1. 국가의 위급한 사태와 예언자들의 메시지
8세기 말엽에 스스로의 임무를 수행하며 끊임없이 나라가 위급해졌다고 경고의 소리를 외친 예언자들에 관해서 이 시대의 유다역사를 매듭짓지 않고서는 역사를
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것이며, 사실 이것들은 오직 하나님만을 위한 것이며, 하나님께로 드려지는 것이다. 그런 것을 바침의로써 영적 예배가 된다고 말하고 있다.
)william Hendrikson, william Hendrikson's New Testament Commentary,황영철 역,로마서, 하(서울; 아가페출판사,1984),pp
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